Wawancara antara seseorg yg baru saja menjadi Pengikut Kristus dgn temannya yg tdk beriman. “Jadi, kau sdh bertobat menjadi Pengikut Kristus?” Ya !  “Kalau begitu tentu kau tahu banyak ttg Dia. Misalnya, di negara mana Ia dilahirkan ?” Aku tdk tahu. “Berapa usianya waktu Ia meninggal?” Aku tdk tahu. “Lho, bagi org yg menyatakan telah bertobat menjadi pengikut Kristus, kau mengetahui sedikit sekali”  Kau benar. Aku malu krn begitu sedikit pengetahuanku ttg Dia. Tapi, sekurang-kurangnya aku tahu hal ini : 3 thn lalu, aku seorg pemabuk. Hutangku banyak. Keluargaku berantakan. Anak-istriku slalu takut setiap kali aku pulang. Tapi skarang, aku sdh tdk mabuk lagi. Hutangku sdh lunas. Keluarga kami bahagia. Anak-anak senang menantiku pulang ke rumah setiap sore. Ini semua karya Kristus bagiku. Sebanyak inilah yg saya ketahui ttg Kristus. (Dikutip dari : “Burung Berkicau” oleh A. de Mello SJ).

Injil hari ini (Lk 9:18-24) berceritera ttg “Yesus adalah Mesias” serta konsekuensi menjadi Pengikut Mesias. Ceritera ini diawali dgn dialog antara Yesus dgn murid-muridNya. Dialog ini penting utk memastikan pemahaman para murid ttg Dirinya sebelum Dia menjalani karya penyelamatan melalui “penderitaan, wafat dan kebangkitan” (ayat 22). Mula-mula Yesus bertanya ttg “pendapat banyak orang ttg DiriNya”. Lalu disusul  dgn pertanyaan : “Menurut kamu, siapakah Aku ini ?” Mengenal Yesus tdk cukup dgn mengutip pendpt org banyak atau org lain. Yg lbh penting : bagaimana pendapat kita sendiri ttg Dia. Kita boleh membaca banyak buku ttg Yesus dan menguasai Ilmu ttg Kristus (Kristologi). Namun “perjumpaan dan pengenalan kita secara pribadi” dgn Yesus adalah yg paling penting. Yesus tdk pernah bertanya : apa yg org lain tulis atau bicara ttg Saya; tetapi “menurut engkau, siapakah Aku ini ?” Seperti pernyataan Rasul Paulus : “Aku tahu SIAPA yg aku percaya” (II Tim 1:12) , bukan “Aku tahu APA yg aku percaya”. Kekristenan bkn berarti lancar “menghafal Kredo atau rumusan iman”, melainkan “mengenal seorang PRIBADI, yaitu Kristus”. Pertanyaan Yesus kpd para murid dijawab oleh Petrus, dgn mengatakan : “Engkau adalah Mesias dari Allah” (ayat 20). “Mesias” atau “Kristus” dlm bah. Yunani berarti “Yang diurapi”. Mesias identik dgn seorg Pembebas, seorg Penebus, seorg Raja, yg akan membebaskan Israel dari penjajahan dan penindasan. Jawaban Petrus dinilai sangat tepat. Lalu Yesus melarang para murid utk menggembar-gemborkannya. Mengapa ?  Karena waktunya belum tiba bagi Yesus utk memenuhi misinya sbg Mesias. Lalu Yesus menggambarkan “Mesias” dgn mengatakan : “Mesias akan menderita sengsara, wafat namun bangkit kembali”. (ayat 22) serta konsekuensi seseorg yg ingin mengikuti Mesias yaitu “menyangkal diri, memikul salib setiap hari, dan mengikuti Mesias” (ayat 23). Mengenal Yesus sbg Kristus atau Mesias menuntut kita utk : 1) “menyangkal diri” – artinya menjadi manusia yg “berbeda” dgn sebelumnya atau dlm istilah Rasul Paulus :  “manusia baru” (Ef 4:17-32) (Bdk dgn pengalaman Bpk  di dlm ceritera di atas). 2) “memikul salib”. Salib adalah simbol “tantangan, penolakan, penghinaan, penganiayaan, penderitaan bahkan kematian” demi Kristus. Tapi salib adalah juga tanda kemenangan, tanda keslamatan. “Per crucem ad salutem” – lewat salib menuju keslamatan.  3) “mengikuti Mesias”  artinya mengikuti “jalan Kristus” yaitu jalan “penderitaan, wafat namun bangkit kembali”. Krn tdk ada “kebangkitan” tanpa “sengsara dan wafat”, demikian juga dlm hidup ini : tdk ada “kemenangan tanpa kekalahan” dan tdk ada “kesuksesan tanpa kegagalan”.  Kristus mengajar kita utk tdk takut menghadapi : kegagalan, kekalahan, penolakan bahkan penghinaan. Krn melalui jalan itu, kita menang. Kristus tdk mengajar kita utk mengambil “jalan pintas/instant” krn akan menghasilkan kemenangan atau kesuksesan semu. Maka mengenal Yesus sbg ‘MESIAS atau KRISTUS” bknlah masalah “pengetahuan filosofis”, melainkan “RELASI dan SIKAP”.  Mengenal Kristus berarti “saya diubah”  oleh pengenalan saya ttg Kristus. Mengenal Kristus berarti menjadi “manusia baru” dan “siap menghadapi tantangan”. Mengenal Kristus berarti mengikuti “jalanNya”.  Jadi, bkn PENGETAHUAN yg penting, melainkan apakah pengetahuan itu MENGUBAH hidup kita. Atau refleksi lain : bukan “GELAR” yg penting, melainkan apakah kita “HIDUP” sesuai  gelar  itu.  Semoga !!

Ada yg tdk lazim saat Sri Paus Fransiskus memimpin Misa Agung Paskah tgl 31 Mrt 2013 di halaman Basilika Santu Petrus - Roma. Setelah injil, Sri Paus tdk memberikan kotbah, melainkan mengajak umat utk hening dan merenung. Saya bertanya dlm hati : kok bisa ya ? Tdk ada kotbah pada sebuah Misa Agung.  Kita rindu mendengar pesan rohani  Sri Paus di hari yg menjadi pondasi pokok iman kita : Kristus bangkit ! Setelah Misa Agung selesai, Sri Paus turun dari altar dan menyalami satu per satu pembantunya : para Kardinal. Lalu dgn jeep terbuka, Sri Paus berkeliling menyalami ribuan umat yg menyambutnya dgn penuh antusias. Beberapa kali dia menghentikan mobil, krn ingin memeluk, bahkan mencium org-org cacat dan anak-anak. Sikapnya yg begitu tulus dan penuh empati mengundang decak kagum. Saya berani mengatakan : inilah kotbah yg paling dalam dan efektif. Sri Paus tidak hanya “mengajar”, tapi juga memberi contoh. “Verba movent, exempla trahunt”.   Kata-kata menggerakkan, tapi contoh itu menarik. Atau pernyataan St. Yakobus : “Jika iman tdk disertai perbuatan, maka iman itu pada hakekatnya mati” (Yak 2:17).

Injil hari ini berbicara ttg  Yesus menghidupkan Anak Muda di Nain (Lk 7:11-17). Tiga kali Yesus menghidupkan orang mati. 1) Yairus, putri Kepala Sinagoga di Kapernaum, yg baru saja meninggal (Mrk 5:21-24;35-43); 2) Anak muda seorang janda di Nain, yg sedang diusung ke pekuburan (Lk 7:11-17); 3) Lazarus di Betania, yg sdh 4 hari di dlm kubur (Yoh 11:1-44). Kekuasaan Yesus menghidupkan org mati dalam 3 situasi berbeda merupakan salah satu bukti “keilahianNya”.  Ada beberapa poin penting yg bisa kita angkat dari kisah ini. 1) Anak yg meninggal adalah laki-laki tunggal, seorang janda. Setelah kehilangan suami,  Ibu itu sekarang kehilangan anak laki-laki. Dalam masyarakat Yahudi : kehilangan anak laki-laki berarti kehilangan segalanya, apalagi bagi seorang  janda.  Memang kematian tdk mengenal usia dan kedukaan bisa menimpa siapa saja.   2)  Ketika “Tuhan” melihat janda itu (ayat 13).  Kalau sebelumnya Penulis injil selalu menyebut “Yesus”,  di sini dia menggantinya dgn “Tuhan”. Hal ini sengaja digunakan, krn hanya “Tuhan” yg mampu menghidupkan org mati.  “tergeraklah hatiNya oleh belaskasihan” (ayat 13). Kata “tergeraklah hatiNya” adalah terjemahan dari kata Yunani : splagchnizesthai yg berasal dari kata “spalgchna” yaitu bagian perut yg paling penting : jantung, hati, paru-paru dan usus. Pada saat perjamuan, bagian ini hrs disantap duluan.  Menurut keyakinan org Yunani : perasaan marah, takut, cemas dan cinta bersumber dari bagian ini.  Kata ini menunjukkan “suatu emosi yg sangat kuat dan dalam”.  Yesus seperti sdh tahu dukacita yg sangat besar dari janda itu. Maka tanpa menunggu permintaannya – sebagaimana biasa Dia lakukan ketika mau membuat mukjizat yg lain – Yesus langsung mengatakan : “Jangan menangis”. Di sini Yesus menunjukkan sikap empati yg luar biasa. Berbeda dgn sikap simpati, sikap empati adalah kemampuan afektif dan kognitif utk merasakan keadaan emosional org lain atau mengidentifikasi dirinya dgn perasaan atau pikiran org lain. Yesus lalu menyentuh usungan (ayat 14), yg dilarang dlm tradisi Yahudi, krn akan membuat seseorang itu najis. Sikap empati Yesus mendobrak larangan dan batasan. Sesuai pandangan St. Agustinus “Ama et fac quod vis” – “Kasihilah dan engkau boleh melakukan apa saja”.  Dgn kata lain, jika perbuatan itu dilandasi oleh kasih, pasti itu baik. Dan dgn kata-kata yg penuh kekuasaan, Yesus bersabda : “Hai anak muda, Aku berkata kepadamu, bangkitlah!” (ayat 14).  Dlm Perjanjian Lama, Nabi Elia dan Nabi Elisa juga menghidupkan orang mati. Namun mereka  harus berseru-seru kpd Tuhan sambil membaringkan dirinya di atas jenazah (I Raj 17:21 dan 2 Raj 4:8-37). Tetapi Yesus hanya dengan kata-kata yg penuh kuasa. 3) Org yg menyaksikan mukjizat itu sangat kagum dan berkata : “Allah telah melawat umatNya” (ayat 16).  Mereka melihat “keilahian” dalam  Diri Yesus.  Sebuah respons yg positif atas karya Allah.  Lalu apa dapat kita petik dari mukjizat di atas ? Mungkin banyak.  Tapi yg jelas mukjizat itu berawal dari sikap Yesus yg “tergerak hatinya oleh belaskasihan” atau istilah lain : sikap empati ! Sikap empati merupakan salah satu sikap dasar Kristiani  : mau mengerti dan merasakan apa yg dialami oleh oleh org lain.   Bdk Kotbah Yesus di Bukit : “Segala sesuatu yg kamu kehendaki, supaya org perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kpd mereka” (Mt 7:12).  Berusaha utk memahami terlebih dahulu sebelum dipahami.  Inilah sikap yg “menghidupkan” dlm semua relasi dan  sikap yg pantas utk “dihidupi” !

Tgl. 6 Maret 2012 Raka Widyarma ditangkap polisi di rumahnya Jl. Perkici Raya No. 42 Bintaro Jaya krn mengkonsumi ekstasi. Orangtua Raka, Bpk Rano Karno, sangat terpukul dgn peristiwa ini. “Saya sulit percaya ini” katanya. “Raka terkenal pendiam, tak pernah macam-macam dan tdk suka berantem”. Ketika memberikan konperensi pers di kediamannya, Perumahan Bumi Karang Indah Cinere hari Sabtu, 10 Maret 2012, Rano Karno berharap Raka yg melepas dirinya jika dia meninggal dunia. ”Saya selalu bilang, Raka jangan mati dulu sebelum saya. Saya ingin kamu azani saya saat saya mati”, ungkap Rano Karno sambil meneteskan air mata.  Dia siap menjadi saksi utk Raka kalau diminta oleh pengadilan, bahkan rela melepaskan jabatannya. Sungguh suatu ekspresi kasih yg luar biasa dari seorang ayah. Karena kasih yg begitu besar, Bpk Rano Karno mampu memaafkan kesalahan Raka, putranya. “Saya ayahnya dan saya tidak marah maupun kecewa”.

                Injil hari ini (Lk 7:36-8:3) berbicara ttg wanita yg diampuni dosanya ketika dia mengurapi Yesus  di rumah seorang Farisi bernama Simon. Dalam tradisi Yahudi, ada ritus “terima tamu” sbb :  1) Tamu disambut dgn  “ciuman” di pipi oleh tuan rumah; 2) kakinya dibersihkan dgn air, krn biasanya berdebu; 3) telapak tangan atau kepala diurapi minyak. Namun entah kenapa, Simon lupa melakukan tradisi tsb. Wanita berdosa yg tahu ttg kedatangan Yesus di rumah Simon langsung “nyelonong” masuk dan melakukan ritus tsb. Namun berbeda dgn ritus normal, wanita itu 1) mencium “kaki” Yesus; 2) membersihkan dgn “air mata” lalu mengeringkannya dgn “rambut”; 3)  mengurapinya dengan parfum yg amat wangi.  Tindakan di atas menunjukkan : sikap berani merendahkan diri, rasa penyesalan yg mendalam, ungkapan kasih yg begitu kuat serta siap mengorbankan yg berharga.  Tindakan wanita itu menimbulkan sikap “risih bahkan sinis” dari pihak Simon, tapi menimbulkan “sikap empati yg luar biasa” dari Tuhan.  Setelah menyampaikan perumpamaan ttg “Orang berhutang”, Yesus menyimpulkan bhw “Dosanya yg banyak itu telah membaca 2 kalimat ini, sepertinya bertolak belakang. Dlm bagian pertama : pengampunan terjadi karena berbuat kasih. Dlm bagian kedua :   pengampunan terjadi, baru berbuat kasih. Namun kalau merenung lbh jauh, sesungguhnya tindakan wanita berdosa itu terjadi krndiampuni; sedikit juga berbuat kasih” (ayat 47). Kalau kita diampuni, krn ia telah banyak berbuat kasih.  Orang yg sedikit dia sdh terlebih dahulu mengalami kasih Yesus. Lewat ajaran Yesus yg dia dengar sebelumnya serta sikap Yesus yg mau “bersahabat” dgn orang berdosa , wanita itu sadar bhw Tuhan itu sungguh baik dan  mengampuni kesalahan manusia. Kesadaran itulah yg memberanikan dia utk datang ke rumah Simon dan melakukan tindakan yg sungguh mengagumkan. Apa dpt kita pelajari dari bacaan-bacaan hari ini ? 1) Kita adalah manusia berdosa. Sejak manusia pertama jatuh ke dlm dosa, seluruh umat manusia tercemar dosa ( Ingat : “dosa asal”). Kita bukan manusia sempurna. Kita bukan “superman”. Kita  manusia rapuh. Kita bisa salah, kita bisa keliru, kita bisa khilaf. Seperti kata-kata Rasul Paulus “harta ini kami punyai dari tanah liat, supaya nyata kekuatan yg melimpah-limpah itu berasal dari Allah bukan dari diri kami” (II Kor 4:7). 2)Allah itu maha kasih dan maha pengampun. Allah yg terlbh dahulu mengambil inisiatip utk mengampuni kita. Pengampunan dari Allah bukan krn jasa atau usaha kita, tapi krn Allah mau menyelamatkan kita. Allah tdk ingin kita hancur. Allah tdk ingin kita binasa. 3) Kasih Allah yg begitu besar hrs membangkitkan “sikap tobat” dan “tindakan kasih” dari pihak manusia. Bdk kisah Raja Daud dlm bacaan I (II Sam 12:7-10.13). Ketika mengetahui bhw Yahweh mengampuni dosanya, Daud langsung menyatakan penyesalan yg mendalam (lht Doa penyesalan Daud dlm Mzm 51 : “Kasihanilah aku ya Allah, menurut kasih setiaMu”). Bdk juga tindakan wanita berdosa dlm bacaaninjil di atas. Kebaikan Allah yg begitu besar hrs mendorong kita utk selalu berbuat baik, utk selalu memohon ampun – khususnya lewat sakramen tobat, utk mau memaafkan, utk selalu berbuat kasih. Jika demikian, maka seperti Rasul Paulus dalam bacaan II, kita boleh berkata : “Aku hidup, tetapi bukan aku sendiri yg hidup, melainkan Kristus yg hidup di dalam aku” (Gal 2:20). Semoga !

Apa sih bedanya "tolong" dengan "bantu"? Kalau kita beli beras sekarung di supermarket, kemudian pelayannya datang mengangkat dan memindahkan beras dari rak ke troli kita, pelayan itu menolong kita atau membantu kita ya? :)

Kalau misalnya pelayan tadi diam-diam saja padahal dia melihat kita ingin membeli beras tersebut, mungkin kita akan bilang padanya, "Mas, bisa tolong bantu angkatin beras ga?" Jadi kita menggunakan kata "tolong" dan "bantu" dalam satu kalimat secara bersamaan.

Perbedaan yang agak jelas adalah kita mempekerjakan "pembantu rumah tangga" di rumah, bukan penolong rumah tangga. Kalau di perusahaan ada istilah "Asisten Manager" yang kurang lebih terjemahannya adalah "pembantu manajer", bukan "penolong manajer".

Kapan kita menyebut seseorang adalah penolong? Dokter yang merawat dan menyembuhkan kita di rumah sakit, kelihatannya lebih cocok disebut sebagai penolong daripada sebagai pembantu kita :)
Kalau kita mengalami kecelakaan sepeda motor di jalan sehingga kita jatuh dan sulit bergerak, dan kemudian ada orang yang membawa kita ke tepi jalan bahkan ke rumah sakit, orang tersebut layak kita sebut sebagai penolong.

Perbedaan yang tegas antara penolong dan pembantu adalah dalam hal tanggung jawabnya. Seorang penolong bertanggung jawab atas orang yang ditolongnya. Sedangkan di dalam hubungan kita dengan orang yang membantu kita, tanggung jawabnya ada pada diri kita. Jadi kalau bisa digambarkan di kertas, posisi seorang penolong adalah di atas orang yang ditolong, sedangkan posisi seorang pembantu adalah di bawah orang yang dibantu.

Misteri kata tolong dan bantu ini membawa kita kepada Kejadian 2:18 yang di situ tertulis "Tuhan Allah berfirman: Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja. Aku akan menjadikan penolong baginya, yang sepadan dengan dia."

Ketika Tuhan menciptakan Hawa, Tuhan ternyata tidak menciptakan seorang pembantu, melainkan seorang penolong bagi Adam. Yang berarti bahwa istri anda, Tuhan berikan, sebagai penolong anda, bukan pembantu anda. Istri anda bertanggung jawab atas anda.

Sebagai seorang pria, tentu saja anda memiliki kelebihan-kelebihan dibanding istri anda. Anda lebih kuat daripada istri anda. Anda umumnya lebih logis daripada istri anda. Tapi seorang pria memiliki juga kelemahan-kelemahan, baik karakter maupun mental (berbeda-beda antara satu pria dengan pria yang lain). Tuhan tahu itu. Itu sebabnya Tuhan sediakan seorang penolong bagi kehidupan anda, yaitu istri anda.

Istri anda dalam banyak hal mewakili kehadiran Tuhan secara fisik di dunia. Dia memperhatikan anda ketika anda lelah. Dia yang paling kawatir ketika anda sakit. Dia mendampingi anda ketika anda dalam masalah.

Kalau anda bisa hormat kepada dokter yang menolong anda, kalau anda bisa hormat pada orang yang menolong anda di jalan, anda harus bisa hormat juga pada istri anda. Istri anda adalah penolong anda, seorang yang mau bertanggung jawab atas diri anda.

Dalam bahasa Jawa, isteri itu  "garwo" yang artinya "sigaring nyowo" (belahan jiwa)  atau  istilah kerennya "soulmate".  Nah, makanya kita harus menemani, menjaga, mengasihi dan membahagiakannya.

Salam,
Julius Saviordi
24 Mei 2013
www.priasejatikatolik.wordpress.com