Heboh  bagi  orang-orang Yahudi  di seluruh dunia yang  sedang  berkumpul  di  Yerusalem  ketika tiba-tiba turunlah dari langit suatu bunyi seperti tiupan angin keras  (Kis 2: 2). Lebih aneh lagi  mereka mendengar  Petrus dan  murid-murid  Yesus yang  lain  berbicara dengan bahasa-bahasa yang  dipakai seperti di negeri asal  mereka (ayat 8). Mereka bertanya  bagaimana mungkin   mereka bisa mengerti satu sama lain.  “Kita orang Partia, Media, Elam, penduduk Mesopotamia, Yudea dan Kapadokia, Pontus dan Asia, kita orang Partia, Media, Elam, penduduk Mesopotamia, Yudea dan Kapadokia, Pontus dan Asia, Frigia dan Pamfilia, Mesir dan daerah-daerah Libia.., pendatang-pendatang dari Roma, [..] kita mendengar mereka berkata-kata dalam bahasa kita sendiri tentang perbuatan-perbuatan besar yang dilakukan Allah," kata  mereka.  Bagaimana kisah Pantekosta ini bisa  kita pahami?

Bahasa  adalah  alat komunikasi  sekaligus suatu dunia  dengan segala isi  dan  makna di dalamnya. Namun bahasa, seperti dijelaskan  William P. Alston,  memiliki  sejumlah  kelemahan, seperti   kesamaran (vagueness),  ambigu (kegamangan), tergantung pada konteks, dan bisa menyesatkan.  Kata “saya” yang diucapkan  setiap orang  memiliki  makna  dan dunia sendiri, karena “saya”-nya  berbeda dengan “saya”-nya  teman atau saudara.  Kata “ya” bagi orang di Jawa bisa “ya” dan “tidak”  sama seperti kata “nanti” atau “besok”. Misalnya,   tulisan pada  angkot “Sekarang bayar besok gratis” yang berarti selalu bayar, karena  kapan besoknya? Bahasa yang seharusnya menyatukan sebagai tujuan akhir setiap komunikasi  justru menjadi  halangan karena orang tidak saling mengerti,  karena tidak tahu bahasanya  atau memahami makna  yang hendak disampaikan.

Kembali ke  Kisah Para Rasul tadi, kenapa  saat Pantekosta  orang  di seluruh  belahan  dunia bisa saling  berkomunikasi dan saling memahami.  Tidak perlu heran, karena bahasa yang digunakan oleh para Rasul  adalah bahasa  Roh Kudus atau bahasa cinta kasih.  Apapun bahasanya, lewat  gerak tubuh (body language), senyuman, tatapan mata,  maupun kata-kata  dalam bahasa apapun, karena dijiwai oleh  bahasa cinta kasih, semua menjadi paham dan mengerti. Banyak kali  yang digunakan bukan bahasa cinta kasih, tetapi bahasa kebencian, kecurigaan, amarah dan dendam, pembunuhan, bahasa kekuasaan dengan main kuasa, bahasa  penipuan dan ketidak jujuran. Bahasa cinta kasih yang  bersumber dari  Roh Kudus atau Roh Kristus yang menjiwai hati kita menjadi kita dapat memahami satu sama lain. Bahasa cinta kasih itu  yang  menyatukan  Gereja, menyatukan keluarga dan  menyatukan semua orang. Sudahkah kita menggunakan bahasa cinta kasih setiap hari?

Shusaku Endo,  novelis  Jepang  menulis buku  terkenal berjudul   “Silence”,  Hening (1996; Edisi Indonesia : 2008). Ceritanya, Shogun Ieyasu yang  memusuhi  orang Kristen.  Pada tahun 1614 ia  mulai  mengusir  para misionaris dan  menganiaya gerombolan  Kirishitan (Kristen).  Penyiksaan terhadap  orang Katolik  dilakukan yang tentu  menjadi salib bagi  300.000 orang  Katolik  pada waktu itu. Salib itu  makin  bertambah besar  sesudah Pemberotakan petani  Shimabara  karena   pajak tinggi   dan penindasan  dari  mereka yang berkuasa. Tuhan dimana? Itu  pertanyaan umat Katolik waktu itu.  Dengan latar belakang  Jepang abad ke-17 novel ini digelar. Alkisah  Pater Sebastian  Rodrigues, Jesuit dari Portugal diutus untuk membantu gereja setempat  di Jepang sekaligus mencari jejak  rekannya  Pater Ferreira yang  “hilang”  karena tidak tahan menanggung siksaan  dari para algojo  Shogun.

Siksaan yang paling  bengis  sebagai  hukuman  mati  adalah  ana-tsurushi. Tubuh  orang hukuman  diikat  erat sampai setinggi dada  dan  satu tangan dibiarkan bebas    kemudian digantung dengan kepala ke bawah dari tiang ke dalam lubang yang biasanya diisi kotoran  atau sampah. Bibir lubang sejajar dengan lutut. Supaya  darah bisa  tetap mengalir, bagian kening  diiris  sedikit dengan pisau.  Mereka yang telah digantung dua atau tiga  hari  lalu  menyangkal imannya menyatakan  bahwa siksaan  lainnya (dipenggal atau dibakar hidup-hidup)  tidak bisa menyamai siksaan hebat dan perlahan-lahan  dari hukuman  tersebut.  Tuhan dimana?  Para martir Jepang  dapat menjawabnya,  termasuk   Pater Rodrigues ketika harus menghadapi  para algojo. Dikisahkan   Pater itu  seperti melihat wajah Yesus yang memberi  peneguhan,  “Saat kau menderita, aku ikut  menderita bersamamu. Aku  akan selalu dekat denganmu, sampai pada akhirnya”. 

Cerita  novel itu dapat  menggambarkan  Doa Imam Agung Kristus (Yoh 17: 20-26)  untuk menjawab, “Tuhan Dimana”.  “Ya Bapa, Aku mau supaya, di manapun Aku berada, mereka juga berada bersama-sama dengan Aku, mereka yang telah Engkau berikan kepada-Ku, agar mereka memandang kemuliaan-Ku yang telah Engkau berikan kepada-Ku [..] ( ayat  24),” demikian  Yesus berdoa. Tentu, sebuah doa yang sangat indah. Tuhan dimana?  Bukan  kini  bukan  karena “ana-tsurushi” ,  tetapi banyak hal yang  seperti  menyiksa kita sekarang ini.  Ketika hidup kita terasa kurang ini dan itu. Ketika sakit  tak kunjung sembuh  sehingga  menderita. Ketika  mencari nafkah  dan hidup  jujur menjadi sulit. Ketika  anggota keluarga  penuh masalah  dan tidak memahami diri  kita.  Ketika  hidup terasa membosankan, terasing,  dan tidak jelas arah dan tujuannya.  Ketika menjadi tua dan sakit-sakitan. Tuhan dimana?  Tuhan bersama kita! Itu  ditegaskan Yesus dalam doa-Nya  dalam Injil  hari ini. Sudahkah kita menyadari “Tuhan  bersama kita” setiap hari? Atau pertanyaan yang lebih  dalam,   Sudahkah kita  mengimaninya?  Marilah kita berdoa  mohon  iman yang  teguh agar kita  tidak hanya berani  mati tetapi juga berani  hidup sebagai orang Katolik  yang sejati.

Banyak hal tidak enak dan mengkhawatirkan dalam hidup ini? Hidup ini kemana dan mau apa sesudah hidup kita ini sering amat  mengkhawatirkan.  Belum lagi  soal-soal keseharian dari masalah mencari  nafkah, kesehatan sampai masa depan anak-anak yang  membuat orang tidak nyaman dan bersedih.  Orang yang bersikap fatalistik  hanya pasrah saja.  Begitulah  hidup, kata  mereka, ada senang, ada susah, ada sehat dan sakit.  Ada untung  bisa juga buntung alias rugi.  Ada  masa muda, ada masa tua renta yang hanya menunggui hari-hari terakhir. Orang beragama  sering mencari mudahnya dengan menyerahkan semuanya kepada “Yang di atas”.  Mulai dari  kejadian yang menyenangkan sampai-sampai kesalahan sendiri yang membawa petaka semuanya dianggap karena ketentuan dari Atas. Begitu mengkhawatirkan dan  tidak pastikah hidup  kita ini?

                Tapi  Injil  hari ini memberi  titik terang pada  kita semua.  Yesus menyatakan, “Tetapi Penghibur,  yaitu RohKudus  yang  akan diutus oleh Bapa dalam  nama-Ku. Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu  kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang Kukatakan kepadamu” (Yoh 14: 26).  Roh Penghibur  dalam hati kita  akan menyatakan bahwa hidup kita  sebetulnya tidak  perlu dikhawatirkan. Apa  saja  hiburan atau jaminan dari Roh itu? Roh Penghibur akan menyatakan bahwa  Allah  telah lebih dahulu mengasihi kita. Hidup dan karya  Yesus menjadi  jaminan bahwa hidup kita sebagai manusia tidak akan sia-sia. Tuhan  Sang Pencipta yang menciptakan kita di dunia akan  menyelamatkan  kita semua. Bagaimana keselamatan Tuhan itu terwujud dalam hidup kita masing-masing?  Marilah kita mohon kepada Allah Roh Kudus, Penghibur kita agar  apapun kejadian dan peristiwa  yang kita alami, kita memahami dan menemukan karya keselamatan  Tuhan  dalam  kehidupan kita setiap hari. Pemahaman akan karya keselamatan dalam hidup kita pribadi  yang ditunjukkan Roh Kudus  akan membuat kita  merasakan damai  dan sejahtera dan jauh dari segala kekhawatiran  dan rasa takut. Tentu saja  rasa damai  dan sejahtera itu harus menjadi motivasi untuk tetap berusaha dengan bekerja tanpa mengenal putus asa bagi peningkatan kualitas  hidup kita.