Tgl. 6 Maret 2012 Raka Widyarma ditangkap polisi di rumahnya Jl. Perkici Raya No. 42 Bintaro Jaya krn mengkonsumi ekstasi. Orangtua Raka, Bpk Rano Karno, sangat terpukul dgn peristiwa ini. “Saya sulit percaya ini” katanya. “Raka terkenal pendiam, tak pernah macam-macam dan tdk suka berantem”. Ketika memberikan konperensi pers di kediamannya, Perumahan Bumi Karang Indah Cinere hari Sabtu, 10 Maret 2012, Rano Karno berharap Raka yg melepas dirinya jika dia meninggal dunia. ”Saya selalu bilang, Raka jangan mati dulu sebelum saya. Saya ingin kamu azani saya saat saya mati”, ungkap Rano Karno sambil meneteskan air mata.  Dia siap menjadi saksi utk Raka kalau diminta oleh pengadilan, bahkan rela melepaskan jabatannya. Sungguh suatu ekspresi kasih yg luar biasa dari seorang ayah. Karena kasih yg begitu besar, Bpk Rano Karno mampu memaafkan kesalahan Raka, putranya. “Saya ayahnya dan saya tidak marah maupun kecewa”.

                Injil hari ini (Lk 7:36-8:3) berbicara ttg wanita yg diampuni dosanya ketika dia mengurapi Yesus  di rumah seorang Farisi bernama Simon. Dalam tradisi Yahudi, ada ritus “terima tamu” sbb :  1) Tamu disambut dgn  “ciuman” di pipi oleh tuan rumah; 2) kakinya dibersihkan dgn air, krn biasanya berdebu; 3) telapak tangan atau kepala diurapi minyak. Namun entah kenapa, Simon lupa melakukan tradisi tsb. Wanita berdosa yg tahu ttg kedatangan Yesus di rumah Simon langsung “nyelonong” masuk dan melakukan ritus tsb. Namun berbeda dgn ritus normal, wanita itu 1) mencium “kaki” Yesus; 2) membersihkan dgn “air mata” lalu mengeringkannya dgn “rambut”; 3)  mengurapinya dengan parfum yg amat wangi.  Tindakan di atas menunjukkan : sikap berani merendahkan diri, rasa penyesalan yg mendalam, ungkapan kasih yg begitu kuat serta siap mengorbankan yg berharga.  Tindakan wanita itu menimbulkan sikap “risih bahkan sinis” dari pihak Simon, tapi menimbulkan “sikap empati yg luar biasa” dari Tuhan.  Setelah menyampaikan perumpamaan ttg “Orang berhutang”, Yesus menyimpulkan bhw “Dosanya yg banyak itu telah membaca 2 kalimat ini, sepertinya bertolak belakang. Dlm bagian pertama : pengampunan terjadi karena berbuat kasih. Dlm bagian kedua :   pengampunan terjadi, baru berbuat kasih. Namun kalau merenung lbh jauh, sesungguhnya tindakan wanita berdosa itu terjadi krndiampuni; sedikit juga berbuat kasih” (ayat 47). Kalau kita diampuni, krn ia telah banyak berbuat kasih.  Orang yg sedikit dia sdh terlebih dahulu mengalami kasih Yesus. Lewat ajaran Yesus yg dia dengar sebelumnya serta sikap Yesus yg mau “bersahabat” dgn orang berdosa , wanita itu sadar bhw Tuhan itu sungguh baik dan  mengampuni kesalahan manusia. Kesadaran itulah yg memberanikan dia utk datang ke rumah Simon dan melakukan tindakan yg sungguh mengagumkan. Apa dpt kita pelajari dari bacaan-bacaan hari ini ? 1) Kita adalah manusia berdosa. Sejak manusia pertama jatuh ke dlm dosa, seluruh umat manusia tercemar dosa ( Ingat : “dosa asal”). Kita bukan manusia sempurna. Kita bukan “superman”. Kita  manusia rapuh. Kita bisa salah, kita bisa keliru, kita bisa khilaf. Seperti kata-kata Rasul Paulus “harta ini kami punyai dari tanah liat, supaya nyata kekuatan yg melimpah-limpah itu berasal dari Allah bukan dari diri kami” (II Kor 4:7). 2)Allah itu maha kasih dan maha pengampun. Allah yg terlbh dahulu mengambil inisiatip utk mengampuni kita. Pengampunan dari Allah bukan krn jasa atau usaha kita, tapi krn Allah mau menyelamatkan kita. Allah tdk ingin kita hancur. Allah tdk ingin kita binasa. 3) Kasih Allah yg begitu besar hrs membangkitkan “sikap tobat” dan “tindakan kasih” dari pihak manusia. Bdk kisah Raja Daud dlm bacaan I (II Sam 12:7-10.13). Ketika mengetahui bhw Yahweh mengampuni dosanya, Daud langsung menyatakan penyesalan yg mendalam (lht Doa penyesalan Daud dlm Mzm 51 : “Kasihanilah aku ya Allah, menurut kasih setiaMu”). Bdk juga tindakan wanita berdosa dlm bacaaninjil di atas. Kebaikan Allah yg begitu besar hrs mendorong kita utk selalu berbuat baik, utk selalu memohon ampun – khususnya lewat sakramen tobat, utk mau memaafkan, utk selalu berbuat kasih. Jika demikian, maka seperti Rasul Paulus dalam bacaan II, kita boleh berkata : “Aku hidup, tetapi bukan aku sendiri yg hidup, melainkan Kristus yg hidup di dalam aku” (Gal 2:20). Semoga !

Apa sih bedanya "tolong" dengan "bantu"? Kalau kita beli beras sekarung di supermarket, kemudian pelayannya datang mengangkat dan memindahkan beras dari rak ke troli kita, pelayan itu menolong kita atau membantu kita ya? :)

Kalau misalnya pelayan tadi diam-diam saja padahal dia melihat kita ingin membeli beras tersebut, mungkin kita akan bilang padanya, "Mas, bisa tolong bantu angkatin beras ga?" Jadi kita menggunakan kata "tolong" dan "bantu" dalam satu kalimat secara bersamaan.

Perbedaan yang agak jelas adalah kita mempekerjakan "pembantu rumah tangga" di rumah, bukan penolong rumah tangga. Kalau di perusahaan ada istilah "Asisten Manager" yang kurang lebih terjemahannya adalah "pembantu manajer", bukan "penolong manajer".

Kapan kita menyebut seseorang adalah penolong? Dokter yang merawat dan menyembuhkan kita di rumah sakit, kelihatannya lebih cocok disebut sebagai penolong daripada sebagai pembantu kita :)
Kalau kita mengalami kecelakaan sepeda motor di jalan sehingga kita jatuh dan sulit bergerak, dan kemudian ada orang yang membawa kita ke tepi jalan bahkan ke rumah sakit, orang tersebut layak kita sebut sebagai penolong.

Perbedaan yang tegas antara penolong dan pembantu adalah dalam hal tanggung jawabnya. Seorang penolong bertanggung jawab atas orang yang ditolongnya. Sedangkan di dalam hubungan kita dengan orang yang membantu kita, tanggung jawabnya ada pada diri kita. Jadi kalau bisa digambarkan di kertas, posisi seorang penolong adalah di atas orang yang ditolong, sedangkan posisi seorang pembantu adalah di bawah orang yang dibantu.

Misteri kata tolong dan bantu ini membawa kita kepada Kejadian 2:18 yang di situ tertulis "Tuhan Allah berfirman: Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja. Aku akan menjadikan penolong baginya, yang sepadan dengan dia."

Ketika Tuhan menciptakan Hawa, Tuhan ternyata tidak menciptakan seorang pembantu, melainkan seorang penolong bagi Adam. Yang berarti bahwa istri anda, Tuhan berikan, sebagai penolong anda, bukan pembantu anda. Istri anda bertanggung jawab atas anda.

Sebagai seorang pria, tentu saja anda memiliki kelebihan-kelebihan dibanding istri anda. Anda lebih kuat daripada istri anda. Anda umumnya lebih logis daripada istri anda. Tapi seorang pria memiliki juga kelemahan-kelemahan, baik karakter maupun mental (berbeda-beda antara satu pria dengan pria yang lain). Tuhan tahu itu. Itu sebabnya Tuhan sediakan seorang penolong bagi kehidupan anda, yaitu istri anda.

Istri anda dalam banyak hal mewakili kehadiran Tuhan secara fisik di dunia. Dia memperhatikan anda ketika anda lelah. Dia yang paling kawatir ketika anda sakit. Dia mendampingi anda ketika anda dalam masalah.

Kalau anda bisa hormat kepada dokter yang menolong anda, kalau anda bisa hormat pada orang yang menolong anda di jalan, anda harus bisa hormat juga pada istri anda. Istri anda adalah penolong anda, seorang yang mau bertanggung jawab atas diri anda.

Dalam bahasa Jawa, isteri itu  "garwo" yang artinya "sigaring nyowo" (belahan jiwa)  atau  istilah kerennya "soulmate".  Nah, makanya kita harus menemani, menjaga, mengasihi dan membahagiakannya.

Salam,
Julius Saviordi
24 Mei 2013
www.priasejatikatolik.wordpress.com

Ada yg tdk lazim saat Sri Paus Fransiskus memimpin Misa Agung Paskah tgl 31 Mrt 2013 di halaman Basilika Santu Petrus - Roma. Setelah injil, Sri Paus tdk memberikan kotbah, melainkan mengajak umat utk hening dan merenung. Saya bertanya dlm hati : kok bisa ya ? Tdk ada kotbah pada sebuah Misa Agung.  Kita rindu mendengar pesan rohani  Sri Paus di hari yg menjadi pondasi pokok iman kita : Kristus bangkit ! Setelah Misa Agung selesai, Sri Paus turun dari altar dan menyalami satu per satu pembantunya : para Kardinal. Lalu dgn jeep terbuka, Sri Paus berkeliling menyalami ribuan umat yg menyambutnya dgn penuh antusias. Beberapa kali dia menghentikan mobil, krn ingin memeluk, bahkan mencium org-org cacat dan anak-anak. Sikapnya yg begitu tulus dan penuh empati mengundang decak kagum. Saya berani mengatakan : inilah kotbah yg paling dalam dan efektif. Sri Paus tidak hanya “mengajar”, tapi juga memberi contoh. “Verba movent, exempla trahunt”.   Kata-kata menggerakkan, tapi contoh itu menarik. Atau pernyataan St. Yakobus : “Jika iman tdk disertai perbuatan, maka iman itu pada hakekatnya mati” (Yak 2:17).

Injil hari ini berbicara ttg  Yesus menghidupkan Anak Muda di Nain (Lk 7:11-17). Tiga kali Yesus menghidupkan orang mati. 1) Yairus, putri Kepala Sinagoga di Kapernaum, yg baru saja meninggal (Mrk 5:21-24;35-43); 2) Anak muda seorang janda di Nain, yg sedang diusung ke pekuburan (Lk 7:11-17); 3) Lazarus di Betania, yg sdh 4 hari di dlm kubur (Yoh 11:1-44). Kekuasaan Yesus menghidupkan org mati dalam 3 situasi berbeda merupakan salah satu bukti “keilahianNya”.  Ada beberapa poin penting yg bisa kita angkat dari kisah ini. 1) Anak yg meninggal adalah laki-laki tunggal, seorang janda. Setelah kehilangan suami,  Ibu itu sekarang kehilangan anak laki-laki. Dalam masyarakat Yahudi : kehilangan anak laki-laki berarti kehilangan segalanya, apalagi bagi seorang  janda.  Memang kematian tdk mengenal usia dan kedukaan bisa menimpa siapa saja.   2)  Ketika “Tuhan” melihat janda itu (ayat 13).  Kalau sebelumnya Penulis injil selalu menyebut “Yesus”,  di sini dia menggantinya dgn “Tuhan”. Hal ini sengaja digunakan, krn hanya “Tuhan” yg mampu menghidupkan org mati.  “tergeraklah hatiNya oleh belaskasihan” (ayat 13). Kata “tergeraklah hatiNya” adalah terjemahan dari kata Yunani : splagchnizesthai yg berasal dari kata “spalgchna” yaitu bagian perut yg paling penting : jantung, hati, paru-paru dan usus. Pada saat perjamuan, bagian ini hrs disantap duluan.  Menurut keyakinan org Yunani : perasaan marah, takut, cemas dan cinta bersumber dari bagian ini.  Kata ini menunjukkan “suatu emosi yg sangat kuat dan dalam”.  Yesus seperti sdh tahu dukacita yg sangat besar dari janda itu. Maka tanpa menunggu permintaannya – sebagaimana biasa Dia lakukan ketika mau membuat mukjizat yg lain – Yesus langsung mengatakan : “Jangan menangis”. Di sini Yesus menunjukkan sikap empati yg luar biasa. Berbeda dgn sikap simpati, sikap empati adalah kemampuan afektif dan kognitif utk merasakan keadaan emosional org lain atau mengidentifikasi dirinya dgn perasaan atau pikiran org lain. Yesus lalu menyentuh usungan (ayat 14), yg dilarang dlm tradisi Yahudi, krn akan membuat seseorang itu najis. Sikap empati Yesus mendobrak larangan dan batasan. Sesuai pandangan St. Agustinus “Ama et fac quod vis” – “Kasihilah dan engkau boleh melakukan apa saja”.  Dgn kata lain, jika perbuatan itu dilandasi oleh kasih, pasti itu baik. Dan dgn kata-kata yg penuh kekuasaan, Yesus bersabda : “Hai anak muda, Aku berkata kepadamu, bangkitlah!” (ayat 14).  Dlm Perjanjian Lama, Nabi Elia dan Nabi Elisa juga menghidupkan orang mati. Namun mereka  harus berseru-seru kpd Tuhan sambil membaringkan dirinya di atas jenazah (I Raj 17:21 dan 2 Raj 4:8-37). Tetapi Yesus hanya dengan kata-kata yg penuh kuasa. 3) Org yg menyaksikan mukjizat itu sangat kagum dan berkata : “Allah telah melawat umatNya” (ayat 16).  Mereka melihat “keilahian” dalam  Diri Yesus.  Sebuah respons yg positif atas karya Allah.  Lalu apa dapat kita petik dari mukjizat di atas ? Mungkin banyak.  Tapi yg jelas mukjizat itu berawal dari sikap Yesus yg “tergerak hatinya oleh belaskasihan” atau istilah lain : sikap empati ! Sikap empati merupakan salah satu sikap dasar Kristiani  : mau mengerti dan merasakan apa yg dialami oleh oleh org lain.   Bdk Kotbah Yesus di Bukit : “Segala sesuatu yg kamu kehendaki, supaya org perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kpd mereka” (Mt 7:12).  Berusaha utk memahami terlebih dahulu sebelum dipahami.  Inilah sikap yg “menghidupkan” dlm semua relasi dan  sikap yg pantas utk “dihidupi” !

Dalam Kebiasaan ke-4 “Berpikir Menang Menang” dari “7 KEBIASAAN MANUSIA YG SANGAT EFEKTIF”, Stephen R. Covey mengemukakan gagasan tentang “Mental Kelimpahan” (Abundance Mentality) vs “Mental Kelangkaan” (Scarcity Mentality).  Org yg memiliki “mental kelangkaan” berpikir bhw kita tidak mempunyai cukup sumber utk dinikmati oleh semua orang. “Roti yg saya miliki” tidak cukup untuk dibagikan kpd org lain. Mereka sulit membagi “pengakuan dan penghargaan, wewenang dan keuntungan”. Mereka memiliki “paragdima zero-sum” bhw apa yg saya bagikan akan mengurangi apa yg saya miliki. Sebaliknya, “Mental Kelimpahan” mengalir dari nilai diri dan rasa aman pribadi yg mendalam. Mereka berpikir bhw di luar sana tersedia cukup sumber yg dpt dibagi utk semua org. Mereka tdk pelit utk memberi pujian, pengakuan dan penghargaan.  Mental ini lahir dari karakter yg kaya oleh integritas, kematangan dan kejujuran. Mental ini dapat menumbuhkan hubungan yg didasari oleh sikap “menang menang”. Atau menurut istilah Thomas A. Harris dalam “Analisa Transaksional” : Saya Oke, Kamu Oke  !

Bacaan Injil hari ini (Lk 9:11b-17) berbicara tentang Mukjizat Penggandaan Roti. Ini satu-satunya mukjizat yg diceriterakan dalam 4 injil (Mateus, Markus, Lukas, Yohanes). Ada beberapa hal penting yg bisa kita catat dari bacaan injil ini. 1) Ketika hari mulai malam, para murid mengusulkan orang banyak itu pergi (ayat 12). “Malam” adalah simbol kegelapan, bahaya, godaan dan masalah. Usulan para murid cukup masuk akal, tetapi terkesan melepaskan tanggungjawab. Mereka mencari jalan pintas dgn menyuruh orang banyak pergi. Ketika menghadapi masalah atau bahaya, kita cenderung mencari jalan pintas atau melepaskan tanggungjawab. 2) Sikap Yesus sangat tepat dengan mengatakan “Kamu hrs beri mereka makan” (ayat 13). Ini sikap mau bertanggungjawab, sikap berani ambil risiko. Sebagai calon pemimpin gereja, Yesus mengharapkan para murid utk peduli dan mau bertanggungjawab terhadap situasi orang banyak, situasi umat manusia. 3) Hanya ada “5 roti dan 2 ikan” (ayat 13). Ini sikap “mental kelangkaan” (scarcity mentality), di mana “untuk kami saja tdk cukup, apalagi buat orang lain”. Sikap egoisme membuat “apa yg dimiliki” tidak pernah cukup, sehingga tidak mungkin bisa dibagikan kpd orang lain. 4)  Yesus berkata : “Suruhlah mereka duduk berkelompok” (ayat 14). Ini cara paling efektif utk memecahkan masalah – bagian per bagian, sekaligus utk memudahkan distribusi makanan. 5) Yesus mengambil roti itu, menengadah ke langit utk berdoa, mengucap syukur, memecah-mecahkan roti dan memberikannya kpd para murid (ayat 16). Ini rumusan EKARISTI. Bdk Doa Syukur Agung I : ..Ia mengambil roti ..dan sambil menengadah kepadaMu ..Ia mengucap syukur dan memuji Dikau .. memecah-mecahkan roti itu dan memberikannya kepada murid-muridNya seraya berkata .. Bagi Yesus, 5 roti dan 2 ikan sangat cukup utk dibagikan kpd orang banyak (“lima ribu laki-laki” ayat 14 - belum terhitung perempuan dan anak-anak). Yesus mengubah “mental kelangkaan” menjadi “mental kelimpahan”. Menurut Yesus : kita memiliki  cukup daya dan kemampuan untuk dibagikan.  Itulah sebabnya Yesus mengatakan “Kamu harus memberi mereka makan”. Makanan di sini bukan saja makanan jasmani, tapi terlebih makanan rohani, makanan mental, seperti : sikap saling mengasihi, saling memaafkan, mau mengerti, saling menghargai, saling berbela rasa, dll.  Yesus mengubah “kekurangan kita” menjadi “kekayaan”, “kelemahan” menjadi “kekuatan”, “keragu-raguan” menjadi “keberanian”, “pesimisme” menjadi “optimisme”.  Seperti Yesus yang mau membagi “Tubuh dan DarahNya” untuk keslamatan kita, demikian pula kita harus berani membagi “apa yg kita miliki” untuk kepentingan orang lain.  Inilah makna Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus. Berani bersaksi, berani berbagi dan berani berbelarasa. Keberanian yg timbul dari “mental kelimpahan” (abundance mentality), mental seorang Kristiani sejati  !