Di Turki ada satu provinsi beranama Anatolia. Provinsi kering berbatu ini termasuk satu daerah tujuan wisata rohani yang cukup penting. Sekitar 2000 tahun silam ada dua kota penting di sana, Derbe dan Lystra, yang menjadi pusat misi awal Gereja. Ketika Rasul Paulus datang pertama kali di Derbe, di sana sudah ada jemaat kristen, dipimpin oleh Timotius. Minimal ada dua surat yang dikirimkan Rasul Paulus kepada tangan kanannya itu dari Macedonia. Bacaan kedua hari ini diambil dari bagian akhir surat tersebut. Bagian tersebut ditulis dengan sangat personal sekaligus emosional, yang berarti juga sangat jujur. Disebutkan bahwa Rasul Paulus sudah siap mati dalam kebanggaan sempurna, karena merasa telah menjalankan misi yang diterimanya langsung dari Tuhan. Rasul Paulus berbangga karena Tuhan sendiri yang memastikan suksesnya dalam menjalankan tugas. Tuhan telah mendampingi aku dan menguatkan aku, supaya dengan perantaraanku Injil diberitakan dengan sepenuhnya dan semua orang bukan Yahudi mendengarkannya. Dengan demikian aku lepas dari mulut singa. Hari ini kita merayakan Hari Raya St. Petrus dan Paulus, dua rasul agung Gereja. Bacaan Injil hari ini menunjukkan bagaimana Tuhan Yesus “menahbiskan” Rasul Petrus sebagai pemimpin pertama Gereja. Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak

akan menguasainya. Pilihan dan pentahbisan itu diberikan karena Rasul Petrus-lah yang paling tepat memahami, dengan hati dan pikirannya, bahwa Yesus adalah Tuhan dan Mesias. Apakah itu sebuah prestasi bagi Rasul Petrus? 

Ya dan tidak. Tidak karena bukan dari dirinya sendiri dia bisa mengenal Tuhan.  Berbahagialah engkau Simon bin Yunus sebab bukan manusia yang menyatakan itu kepadamu, melainkan Bapa-Ku yang di sorga. Tetapi juga harus dikatakan ini sebuah “prestasi”, karena wahyu Tuhan sangat menuntut keterbukaan manusia. Artinya, di satu sisi Bapa memang menyampaikan sesuatu (wahyu) pada Rasul Petrus, dan Rasul agung ini menyambut dan menanggapi (iman) perwahyuan ini dengan hati dan pikiran terbuka. Hari raya ini mengirimkan dua pesan besar bagi kita. Pertama bahwa Gereja kita hidup atas sandaran iman akan Yesus sang Mesias. Menjadi kristen dan menggereja berarti membuka hati, menerima, dan mengamini wahyu bahwa Yesus adalah Mesias. Rasul Petrus bagi kita menjadi model utama, bagaimana beriman dengan sepenuh kesadaran, perhatian, dan pemikiran. Tetapi itu tidak cukup. Beriman juga berarti menjadi saksi tentang Yesus Sang Mesias. Rasul Paulus menjadi model untuk bagian ini. Betapa pun rasul ini tidak pernah bertemu muka dengan Yesus dari Nazaret, tetapi dia bisa dengan sepenuh hati mengimaninya, bahkan kemudian menjadi pewartanya yang militan. Rasul Paulus mengadakan empat kali perjalanan di sekitar Laut Tengah (Turki, Yunani, Siprus, Macedonia, Italia), mendirikan banyak komunitas kristen (mungkin setara paroki sekarang). Hari ini kita diingatkan bahwa beriman kristen berarti seperti Petrus terbuka dan menerima kebenaran Tuhan dan seperti Paulus berani mewartakannya

Apa dan siapakah Roh Kudus itu? Mungkin inilah misteri iman yang paling sulit dipahami. Kesulitan itu terjadi karena kita berpikir secara ruang dan waktu. Berbicara apa (benda) atau siapa (orang) kita selalu tergiring pada pertanyaan semua itu saat ini atau saat lain (waktu) ada di mana (ruang). Allah Bapa “mudah” kita pahami sebagai Tuhan pencipta, tinggal di surga, sepanjang segala waktu. Allah Putera masih “mudah” dipahami karena pada suatu ketika pernah tinggal di dunia, dan setelah bangkit menyatu kembali dengan Bapa. Lantas, apa dan siapa Roh Kudus? Saat ini ada di mana? Bagaimana dengan saat lain?

Kesulitan pemahaman ini “diperbesar” oleh praktik dan “bahasa” iman di sekitar kita. Ada istilah “pencurahan roh”, “dirasuki roh”, “bahasa roh”, dan sebagainya. Istilah ini bisa menimbulkan pertanyaan terkait ruang dan waktu, dari atas ke bawah? Kok dicurahkan, bukan dituangkan atau disisipkan? Kok ada upacaranya; apakah upacara ini berfungsi seperti katup (valve) buka-tutup? Ada pihak yang punya otoritas (kuasa) membuka-menutup keran ini?  

Selama masa kepausannya yg masih pendek, Paus Fransiskus sepertinya memahami persoalan yang dihadapi umatnya ini. Dalam sejumlah audiensi Paus secara spesifik mengatakan pentingnya umat katolik berteguh dalam iman Para Rasul “sembari memusatkan perhatian pd Roh Kudus.”

Dalam audiensi dengan para katekis di Vatikan pada Rabu 15 Mei silam, Paus mengatakan bahwa Roh Kudus adalah Roh Kebenaran, yang diam dalam diri kita, yang memungkinkan kita mengenal kebenaran sejati. Pilatus tidak mengenal WajahKebenaran yang ada di hadapannya, semata karena dia tidak memiliki Roh Kudus dalam dirinya. Saat ini, menurut Paus, kita perlu semakin memusatkan hati kita pada karya Roh Kudus karena kita hidup di era yang kian meragukan (adanya) kebenaran. Kebenaran yang mana? Terutama kebenaran bahwa Yesus Kristus adalah “sang Sabda Kebenaran.” Mengutip St. Paulus beliau menambahkan, “Tidak seorang pun bisa mengatkan Yesus adalah Tuhan kecuali karena Roh Kudus.”

Karena itu sejatinya setiap orang yang terpanggil dan kemudian mengakui kebenaran iman katolik, sesungguhnya dia telah menerima “hembusan Roh Kudus” seperti yang dialami oleh para murid. Dia bisa menghayati kebenaran iman seperti itu semata karena Roh Kudus, yang ada dalam dirinya, yang menunjukkannya. Roh yang sama itu pula yang setiap hari menegur kita bila kita akan jatuh dalam dosa; bila kita akan melakukan kekeliruan; bila kita mulai melangkah di jalan sesat. Yang menjadi masalah adalah, kita sering menutup telinga dari bisikan-bisikan lembut itu. Ketika Roh mengatakan jangan korupsi, jangan mengambil yang bukan hakmu, kita juga mendengarkan rasionalisasi roh lain yang berkata kalau sedikit bolehlah. Terkait ini Paus bertanya, pernahkah kita berdoa khusus pada Roh Kudus, supaya kita lebih peka pada kehendak Tuhan? Kita harus lebih banyak berdoa kepada Roh Kudus, karena banyak hal di era baru ini yang membuat hati kita semakin buta dan tuli terhadap kebenaran

Karena keindahan alam dan kekayaan budayanya, Yunani menjadi tujuan wisata papan atas. Tahun 2013 negara “kecil” itu dikunjungi 16 juta wisatawan asing (bandingkan, Indonesia dikunjungi 8,8 juta wisatawan). Salah satu kota yang ramai dikunjungi adalah Korinthos (Korintus), sekitar 100 km sebelah barat Athena. Kota pelabuhan ini menghadap Teluk Korintus yang sangat tenang. Dua ribu tahun silam, Korintus sudah menjadi kota pelabuhan yang ramai. Di kota itulah Rasul Paulus pernah tinggal untuk mewartakan Injil.

Dari surat-suratnya kita tahu bahwa Paulus begitu mencintai jemaat Korintus, betapa pun segala bentuk kejahatan khas pelabuhan (pertikaian, perjudian, pelacuran) ada di sana. Hari ini, pada bacaan kedua, kita mendengar penutup surat kedua Paulus kepada jemaat di Korintus. Tentu ada alasan mengapa surat itu ditutup dengan imbauan untuk: sehati-sepikiran, hidup dalam damai, saling memberi salam dengan cium kudus. Bisa diduga, pesan itu disampaikan dan ditekankan karena sebelumnya yang terjadi tidak seperti itu, atau bahkan sebaliknya. Imbauan untuk damai-sehati-sepikiran ini ditutup dengan doa penuh keyakinan akan Tritunggal Mahakudus: kasih karunia Tuhan YesusKristus, kasih Allah, dan persekutuan Roh Kudus menyertai kamu sekalian. 

Dengan mengutip ayat tersebut Gereja mau mengingatkan bahwa soal Tritunggal Mahakudus, yang kita rayakan hari ini, tidak semestinya hanya dihayati sebagai dogma. Bahwa Tritunggal Mahakudus adalah dogma, dan itu perlu dipahami, itu benar. Tetapi lebih penting dari itu, pemahaman itu jangan hanya berhenti di otak, melainkan mesti turun ke hati dan mewarnai hidup. Lebih dari sekadar mewarnai hidup (khas Paulus) semangat Tritunggal itu mesti mewujud dalam relasi hidup bersama: saling berdamai serta sehati-sepikiran.

Bisa jadi kita berdalih, ah bisa-bisanya Paulus, menggabungkan dua konsep yang berbeda ranah. Tritunggal adalah konsep dogma (teologis), sedangkan hidup bersama adalah konsep sosial.

Bukan hanya Rasul Paulus yang beriman dan mengajarkan iman dengan cara seperti itu. Injil Yohanes yang dikutip hari ini juga mengajarkan logika iman yang sama. Relasi Allah Bapa dengan Allah Putera oleh Yohanes ditempatkan dalam rangka relasi Allah dengan manusia sebagai sebuah keseluruhan, dalam kebersamaan. Karena begitu besar kasih Allah kepada dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal. Yohanes menambahkan, Yesus diutus bukan untuk menghakimi, melainkan untuk menyelamatkan dunia. Bukankah cinta dan kasih menjadi satu-satunya alasan?

Karena itu Paus Fransiskus pertengahan Mei lalu berkata, cinta suami-istri, cinta orangtua pada anak, adalah cermin terindah relasi cinta Tritunggal. Di sana ada cinta yang sesungguhnya, yang tak bersyarat. Cinta, kasih, dan damai seperti itulah yang oleh Paulus diharapkan hidup di antara jemaatnya… di antara kita semua.

Suatu malam tahun 1995 ayah saya yang tinggal di desa dikunjungi teman dekatnya, sebut saja A.  Sang tamu membawa teman, B, yang tidak dikenal ayah saya. Si B diperkenalkan sebagai pedagang sapi (dalam arti sebenarnya) sukses, tapi sedang kesulitan keuangan. Anda tahu ke mana cerita selanjutnya. Si B bermaksud meminjam uang, seharga dua ekor sapi, dengan jaminan si A. Merasa tidak punya uang sebesar yang diminta, ayah saya memberikan “solusi”, yakni meminjamkan uang yang dibutuhkan ke credit union (CU, semacam koperasi) di paroki ayah saya. Solusi ini diberikan karena ayah saya percaya pada jaminan pribadi yang diberikan A.  Pada gilirannya ayah saya bersedia memberikan jaminan pribadi kepada CU bagi B. CU di paroki memberikan kredit yang diminta dengan syarat yang menjadi debitur adalah ayah saya.  Jadi ada dua model personal guarantee di sini. Si A menjadi penjamin tanpa ikatan apa pun, sedangkan ayah saya menjadi penjamin dengan ikatan. Dalam dunia bisnis personal guarantee adalah praktik yang biasa. Bank atau lembaga keuangan berani memberikan pinjaman sejauh ada jaminan. Jaminan yang umum adalah aset; tetapi jaminan pribadi juga masih dimungkinkan.Yang menarik dicermati adalah hubungan antara tiga pihak:yang dijamin, penjamin, dan kepada siapa jaminan diberikan. Bisa dipastikan bahwa si penjamin sepenuhnya percaya pada yang dijamin. Si A berani menjamin B karena percaya. Ayah saya memberikan jaminan pada A dan B juga karena sepenuhnya percaya. Yang menerima jaminan (CU) juga percaya pada yang memberikan jaminan (ayah saya). Percaya penuh. Hanya jika kepercayaan ini sepenuhnya muncul, maka proses penjaminan berjalan. Hari ini Tuhan Yesus berdoa kepada Bapa di surga dengan sikap sebagai penjamin. Doa tersebut bisa diibaratkan sebagai argumentasi yang disampaikan pada Bapa, mengapa Beliau berani memberikan jaminan tentang kita para pengikutnya. Ada dua tahapan “negosiasi” Tuhan Yesus kepada Bapa. Pertama Beliau seperti “mengingatkan” relasi-Nya dengan Bapa. Aku telah mempermuliakan Engkau dengan menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan. Tahap kedua, Beliau seperti mengangkat kredibilitas kita umat-Nya di hadapan Bapa. Hanya dalam sebelas ayat lima kali Beliau mengatakan bahwa kita umatnya adalah mereka yang Kauberikan kepada-Ku. Kalimat itu masih dua kali digarisbawahi bahwa mereka adalah milik-Mu.