Hari Minggu ini ditetapkan Gereja sbg Hari Raya Santa Perawan Maria diangkat ke surga. Pesta ini biasanya dirayakan setiap tgl. 15 Agustus, sebuah tradisi sejak abad VI.  Santa Perawan Maria diangkat ke surga merupakan sebuah dogma yg ditetapkan  Paus Pius XII melalui Konstitusi Apostolik “Munificentissimus Deus” (Allah yg sangatmurah hati) yg diumumkan tgl. 1 Nopember 1950.  Dogma adalah sebuah pengajaran yg terkait dgn wewenang mengajar  Gereja (ex catedra) yg secara implisit maupun eksplisit dinyatakan di dlm  Kitab Suci atau Tradisi Suci, yg hrs dipercaya oleh umat beriman sbg sebuah kebenaran. Dogma ini menyusul  beberapa dogma sebelumnya ttg Bunda Maria, yaitu :  1. Maria Bunda Allah (Theotokos/Mater Dei) melalui Konsili Efesus thn 432 dan Konsili Chalcedon th 451.  2. Maria Tetap Perawan (Maria Virgini) melalui Konsili Konstantinopel th 553 dan Konsili Lateran th 649.  3. Maria dikandung tanpa noda dosa asal (Immaculata conception) yg dikeluarkan oleh Paus Pius IX tgl 8 Desember 1854.  Bagaimana kita dpt memahami dogma ini  ?   Tuhan menciptakan Maria dlm rahim Santa Anna, ibunya,  tanpa noda dosa asal.  Mengapa ? Krn Tuhan menghendaki demikian spy Maria dpt mengandung Yesus, Putera Allah. Pada akhir hidup Maria di dunia, Tuhan memutuskan utk melakukan sesuatu yg istimewa bagi Bunda Maria. Tubuhnya tdk dimakamkan, tetapi Tuhan mengangkat tubuhnya ke surga.  Bunda Maria diangkat jiwa dan raganya ke surga agar ia dpt senantiasa bersama dgn Yesus. Sungguh suatu karunia yg amat istimewa yg dianugerahkan kpd Maria, krn Tuhan amat mengasihinya. Beberapa  dasar biblis dari dogma ini :  1) Kej 3:15 “Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau (= ular/setan) dan perempuan ini, antara keturunanmu dan keturunannya; keturunannya akan meremukkan kepalamu ..” 2) Gal 4:4 “Tetapi setelah genap waktunya, maka Allah mengutus AnakNya, yg lahir dari seorg perempuan ..”.  3) Lk 1:28 : “Salam hai engkau yg dikaruniai, Tuhan menyertai engkau” …. “Diberkatilah engkau di antara semua perempuan (ayat 42)  .. sesungguhnya mulai dari sekarang segala keturunan akan menyebut aku bahagia (ayat 48).   4) Why 12:1-6 : “Maka tampaklah suatu tanda besar di langit : Seorg perempuan berselubungkan matahari, dgn bulan di bawah kakinya, dan sebuah mahkota dgn 12 bintang di atas kepalanya”.  Keyakinan bhw Bunda Maria diangkat ke surga sdh dimulai sejak abad V. Tulisan dari Org-org kudus dan Bapa-Bapa Gereja dpt membuktikan hal ini, misalnya : St. Yohanes Damaskus (676-754), St. Antonius Padua, (1195-1231), St. Thomas Aquinas (1225-1274), St Albertus Agung (1206-1280) dan St. Alphosus Liguori (1696-1787). Lalu apa makna Pesta ini bagi kita ? Merayakan Pesta Maria diangkat ke surga dpt menjadi ungkapan kepercayaan akan masa depan kemanusiaan kita. Bahwa pd satu saat nanti umat manusia akan kembali berada bersama dgn Tuhan di surga. Kita yakin akan hal ini karena sdh terjadi pd Bunda Maria, yg kini sdh ada bersama Allah. Makna ini ditegaskan kembali  oleh KWI  (Konferensi Waligereja Indonesia)  dlm Surat “LIHATLAH BUNDAMU” (1973) : “Maria diangkat ke surga lbh merupakan suatu pengingat bagi Gereja bhw Tuhan menghendaki agar mereka semua yg telah diberikan Bapa kepadaNya dibangkitkan bersamaNya. Dalam Maria diangkat ke dalam kemuliaan, ke dalam persatuan dengan Kristus, Gereja melihat dirinya menjawab undangan dari Mempelai surgawi.” Madah Magnificat Maria dlm bacaan injil hari (Lk 1:39-56) ini merupakan pujian syukur atas karya agung Allah, yg “mengerjakan perbuatan-perbuatan besar dlm diri Maria, hambaNya yg hina”.  Dan karya agung ini direspons oleh Maria dgn  ketaatan tanpa syarat “Aku ini hamba Tuhan, jadilah padaku menurut perkataanmu itu” (Lk 1:38). Dan ketaatan itulah yg mengantar Maria kpd kemuliaan, kpd kebahagiaan bersama Allah di surga. Maka Pesta Santa Perawan Maria diangkat ke surga hendaknya mendorong kita utk selalu taat kepada kehendak Allah dan selalu hidup dalam FirmanNya. Madah Magnificat yg dinyanyikan Maria hendaknya menjadi madah hidup kita, karena “Allah telah mengerjakan hal-hal besar dalam diri kita” (Lk 1:49). Magnificat anima mea Dominum – Jiwaku mengagungkan Tuhan !!

Tgl. 7 Juni 2012 film “SOEGIJA” yg disutradarai Garin Nugroho ditayangkan di bioskop-bioskop besar di Tanah Air. Film ini mengisahkan peran Mgr Albertus Soegijapranata, uskup pribumi pertama,  dlm perjuangan kemerdekaan Republik Indonesia melalui “silent diplomacy”. Menurut Garin : "Indonesia pernah punya pemimpin yg tangguh dan tdk menjadikan kemanusiaan sbg sebuah wacana belaka." Dan ini nyata dlm diri Mgr Soegijapranata. Beliau lahir tgl 25 Nov 1986  di Surakarta dari keluarga Abdi Dalem Muslim.   Ketika pindah ke Yogyakarta,  Soegija masuk Kolese Xaverius – Yesuit di Muntilan.  Di sana Soegija  tertarik dgn agama Katolik dan dibaptis. Setelah lulus, Soegija menjadi seorang guru  sambil belajar di  Seminari di Muntilan. Thn. 1919 Soegija berangkat ke Belandautk bergabung dgn Serikat Yesus dan ditahbiskan pd  15 Ags 1931. Kembali ke Indonesia, Romo Soegija memulai tugas pastoralnya di Paroki Kidul Loji, Yogyakarta dan thn 1940 ditahbiskan sbg Vikaris Apostolik Semarang. Selama pendudukan Jepang, Mgr Soegija aktif menyelamatkan rakyat yg menjadi korban peperangan. Beliau juga banyak menulis ttg situasi Indonesia di media internasional. Dlm  tulisannya, Beliau menekankan bhw kita hrs menjadi “100% katolik, 100% Indonesia”. Sikapnya ini membangkitkan semangat banyak warga katolik berjuang utk kemerdekaan, bahkan beberapa di antaranya mendpt gelar pahlawan seperti :  Ignatius Slamet Rijadi (+1945), Agustinus Adisucipto (+1947) dan Yos Soedarso (+1961). Tgl 3 Jan 1961 Beliau diangkat sbg Uskup Agung Semarang. Namun tgl 22 Juli 1963 Mgr Soegijapranata  meninggal  di Belanda dan jenazahnya diterbangkan  ke Indonesia. Atas perannya dlm perjuangan kemerdekaan, pd thn yg sama Presiden Soekarno memberi Beliau gelar “Pahlawan Nasional”. Meskipun Mgr Soegijapranata sdh pergi, namun pandangannya mengenai “100 % Katolik dan 100 % Indonesia” masih sangat relevan sampai saat ini.

Bacaan injil hari ini (Mt 22:15-21) berbicara ttg “Hal membayar pajak kpd Kaisar”. Saat itu daerah Palestina berada di bawah penjajahan Romawi. Dan Pontius Pilatus ditempatkan di Yerusalem sbg Wakil Kekaiseran Romawi. Sbg daerah jajahan, Palestina wajib membayar upeti / pajak kpd Kekaiseran Romawi. Ini itu sangat membebankan dan menyakitkan. Maka sering ada pemberontakan terhdp penjajahan Romawi, walau dgn mudah dpt ditumpas. Maka pertanyaan Kaum Farisi kpd Yesus sehrsnya ungkapan  kegelisahan atau kekecewaan atas kondisi itu. Namun tdk demikian. Pertanyaan itu ternyata tdk tulus dan menjebak. Namun dgn tegas Yesus menjawab : “Berikanlah kpd Kaisar apa yg wajib diberikan kpd Kaisar dan kpd Allah apa yg wajib diberikan kpd Allah” (ayat 21).  Jawaban Yesus memberi penegasan bhw dlm pandangan gereja katolik / Kristen : “institusi negara” terpisah dari  “institusi agama atau gereja”. Dkl, urusan negara hrs dipisahkan dari urusan agama / gereja. Negara tdk bisa mencampuri urusan agama dan sebaliknya, agama tdk bisa terlibat dlm urusan politik atau negara.  Negara hrs menjamin setiap warganya utk menjalankan ajaran agamanya, dan agama hrs mampu menjadi kekuatan moral dan spiritual bagi para penyelenggara negara.  Maka setiap warga negara hrs bisa menjadi “garam dan terang dunia”, demikian sebaliknya,  seorang anggota gereja hrs mampu menjadi “patriot sejati”. Maka semboyan “100% katolik dan 100% Indonesia” merupakan semangat yg timbul dari kesadaran bhw kita mempunyai misi ganda, yaitu demi kejayaan gereja dan negara – Pro Ecclesia et Patria.  Maka dlm memperingati Hari Kemerdekaan RI ke-69 thn ini, patut kita renungkan kata-kata Presiden John Kennedy – USA  : “Jangan kau tanyakan ttg apa yg negara ( + gereja ) lakukan buat saya, melainkan tanyakan apa yg saya lakukan utk negara ( + gereja)”. Dirgahayu Republik Indonesia !

Iman adalah  harta  berharga   dalam hidup kita. Oleh iman akan  Yesus yang  mengasihi  dan berkorban untuk  umat manusia, hidup kita   memiliki  arah yang  jelas  sehingga  dapat dihayati dan dilaksanakan dengan sepenuh hati. Karena iman pula, orang yang menghayatinya  memiliki  daya pikir  dan  ketahanan  mental  menjadi pribadi  tahan banting. Artinya, bila terkena  musibah, kesusahan dan bahaya  orang memiliki  pegangan untuk bertahan. Iman juga membuat orang memiliki  harapan akan hari depan  yang lebih baik setelah  peziarahan hidup di dunia ini diselesaikan.  Karena  iman pula kita  dapat hidup  dalam  keadaan damai dan sejahtera  dekat dengan Tuhan yang    dapat  kita  dirumuskan sebagai hidup dalam  Kerajaan Surga. Hidup dalam kerajaan surga bukannya besok atau sesudah kita mati, tetapi sudah dirasakan sejak sekarang  hingga memenuhi  pemenuhannya  nanti. Tetapi iman juga menjadi   demarkasi   atau  garis batas yang jelas  antara yang   “dulu” dan “sekarang”.   Karena iman,   kita sekarang    tergerak   membuat  langkah-langkah  yang jelas  dan terukur. "Hal Kerajaan Sorga itu seumpama harta yang terpendam di ladang, yang ditemukan orang, lalu dipendamkannya lagi. Oleh sebab sukacitanya pergilah ia menjual seluruh miliknya lalu membeli ladang itu”. (Mat 13: 44).  Artinya, begitu menemukan “harta” itu orang lalu mengambil langkah hidup yang drastic. Dilukiskan  dengan “menjual seluruh miliknya” untuk membeli atau memperoleh  harta iman itu.  Kerajaan surga  juga  dilukiskan “seumpama seorang pedagang yang mencari mutiara yang indah” (ayat 45). Setelah ditemukannya mutiara yang sangat berharga,  tegas Yesus,  “iapun pergi menjual seluruh miliknya lalu membeli mutiara itu." (ayat 46). Iman memiliki  “harga” tersendiri yang harus dibayar  dalam perbuatan nyata.  Artinya,  iman harus diwujud-nyatakan dalam kehidupan agar  tetap hidup. Menjadi nyata bahwa iman adalah  fundamen  untuk membangun hidup yang lebih baik.  Tetapi, bukankah  banyak orang beriman tetapi  di dalam hidup mereka  tidak terlihat iman atau “harta berharga” itu? Rupanya beriman tidak hanya berhenti pada tataran formal dengan membuat tanda salib, bersujud untuk berdoa, atau mengikuti   perayaan  Ekaristi di  gereja.  Orang  beriman tidak hanya formalitas  atau berhenti  sampai  tata lahir saja, tetapi  iman yang dihayati dalam hati. Iman atau penyerahan diri kepada  Tuhan  menimbulkan   rasa  damai dan sejahtera   sehingga   mampu menggerakkan  perasaan, daya pikir  dan  tindakan  untuk tanpa pamrih.  Atau  bisa dirumuskan sebagai  iman yang diwujud-nyatakan    dalam    kasih, kebaikan  tanpa pamrih,  akan tampak   dalam  hidup,  tutur kata, perbuatan dan pekerjaan seseorang.  Tetapi,  iman atau penyerahan diri kepada Tuhan itu merupakan anugerah   Allah yang harus  kita mohon  dan  kita usahakan  akan  tumbuh  dan berkembang sebagai harta  yang berharga sehingga layak  kita persembahkan bila  kelak kita menghadap  Tuhan.