Saya kenal banyak romo yang senang menggoda ibu-ibu dengan pertanyaan nakal, anaknya boleh jadi romo atau suster atau tidak? Mungkin para romo itu berpikir bahwa dibanding bapak-bapak, ibu-ibu lebih mempunyai kelekatan emosional dengan anak. Kalau ibu bilang tidak, emang bapak bisa bilang apa?  Tentu sah saja untuk merelakan atau tidak merelakan sang anak untuk menjalani hidup panggilan.

Bapa Yosef dan Bunda Maria memilih mempersembahkan Yesus (waktu itu pasti diduga sebagai si sulung) kepada Allah. Jelas ini pilihan, karena hukum Taurat hanya mengatakan “boleh” (tidak wajib). Tetapi begitu dipersembahkan, si sulung (termasuk sulung hewan peliharaan dan panen perdana) langsung menjadi “hak bangsa” sebagai representasi “hak Allah”. Dalam kepercayaan Israel, anak, terlebih sulung laki-laki, adalah berkat. Dan bila ada satu pasangan berdoa mohon keturunan, dan kemudian mendapatkan anak laki-laki, maka ada semacam kewajiban moral bagi keluarga itu untuk mempersembahkan kembali anak itu kepada Allah.

Hari ini Gereja merayakan Pesta Keluarga Kudus. Dari bacaan yg dipilih, kita bisa menduga apa yg dikehendaki Gereja dgn pesta ini. Gereja seperti hendak mengatakan, tempatkan segala urusan, dari yg terkecil hingga yg terbesar, dalam relasi dengan Tuhan. Bagi satu pasangan suami istri, urusan apa sih yang lebih besar dibanding urusan anak?

Saya kenal banyak romo yang senang menggoda ibu-ibu dengan pertanyaan nakal, anaknya boleh jadi romo atau suster atau tidak? Mungkin para romo itu berpikir bahwa dibanding bapak-bapak, ibu-ibu lebih mempunyai kelekatan emosional dengan anak. Kalau ibu bilang tidak, emang bapak bisa bilang apa?  Tentu sah saja untuk merelakan atau tidak merelakan sang anak untuk menjalani hidup panggilan.

Bapa Yosef dan Bunda Maria memilih mempersembahkan Yesus (waktu itu pasti diduga sebagai si sulung) kepada Allah. Jelas ini pilihan, karena hukum Taurat hanya mengatakan “boleh” (tidak wajib). Tetapi begitu dipersembahkan, si sulung (termasuk sulung hewan peliharaan dan panen perdana) langsung menjadi “hak bangsa” sebagai representasi “hak Allah”. Dalam kepercayaan Israel, anak, terlebih sulung laki-laki, adalah berkat. Dan bila ada satu pasangan berdoa mohon keturunan, dan kemudian mendapatkan anak laki-laki, maka ada semacam kewajiban moral bagi keluarga itu untuk mempersembahkan kembali anak itu kepada Allah.

Hari ini Gereja merayakan Pesta Keluarga Kudus. Dari bacaan yg dipilih, kita bisa menduga apa yg dikehendaki Gereja dgn pesta ini. Gereja seperti hendak mengatakan, tempatkan segala urusan, dari yg terkecil hingga yg terbesar, dalam relasi dengan Tuhan. Bagi satu pasangan suami istri, urusan apa sih yang lebih besar dibanding urusan anak?

Dalam hal ekspresi, saya masuk kelompok orang yang “mati rasa”.  Ketika orang-orang di sekitar saya tiba-tiba bergoyang mendengar irama musik tertentu, maksimal saya hanya ikut mengetuk hitungan irama. Jika dalam konser orang ikut berteriak bernyanyi, maksimal saya hanya ikut menggumam dalam hati. Saya mati ekspresi. Pernah saya berjuang untuk ekspresif. Ikut menari sambil menyanyi. Tentu saja di satu tempat asing, tak ada yang mengenal saya. Tapi di belakang kepala seperti ada saya lain yang berteriak, “Ini bukan gayamu.”

                Ternyata saya bukan alien, karena banyak orang yang seperti saya. Dan saya tertawa kecut ketika tentang hal ini seorang mantan pastor berkomentar, “Nggak usah jadi beban. Kamu begitu karena kamu katolik tradisional.” Menurut sang mantan pastor, pengikut katolik tradisional cenderung percaya pada ekspresi-ekpresi liturgis yang “sudah digariskan”. Berdiri, duduk, berlutut, wajah serius dan cenderung plain. Di luar itu agak kurang katolik.

                Fakta tentang saya sendiri berikut olok-olok sang mantan pastor tiba-tiba muncul membaca bacaan pertama dan kedua hari ini. Kedua bacaan seperti berteriak mengejek, hayo lu… mana ekspresinya?  Bacaan pertama, diambil dari Kitab Nabi Yesaya, memuat satu potongan lagu… Aku bersukaria di dalam TUHAN, jiwaku bersorak-sorai di dalam Allahku, sebab Ia mengenakan pakaian keselamatan kepadaku dan menyelubungi aku dengan jubah kebenaran…. Jika bacaan pertama mengangkat istilah “bersukaria”, bacaan kedua mengangkat istilah “bersukacita”. …  Bersukacitalah senantiasa. Tetaplah berdoa. Mengucap syukurlah dalam segala hal.... Ujilah segala sesuatu dan peganglah yang baik. Jauhkanlah dirimu dari segala jenis kejahatan        

                Bahwa hari ini Gereja mengamanatkan sukacita dan sukaria, itu jelas. Tampaknya Gereja masih melanjutkan seruan pekan lalu. Adven bukan pertama-tama soal Tuhan, bukan soal Gereja, tetapi soal Anda dan saya. Tuhan sudah, sedang, dan akan selalu datang. Tuhan sudah, sedang, dan akan selalu bersama kita. Alasan Tuhan melakukan itu juga tetap, tak pernah berubah. Yang selalu berubah adalah kita, dengan kehidupan iman yang pasang surut. Hari ini kita dekat dengan Tuhan, besok, entah karena apa, kita menjauh.

                Rasul Paulus memang sedikit risau tentang pasang surut kondisi iman itu, sehingga dia berpesan… Semoga Allah damai sejahtera menguduskan kamu seluruhnya dan semoga roh, jiwa dan tubuhmu terpelihara sempurna dengan tak bercacat pada kedatangan Yesus Kristus, Tuhan kita. Tetapi baik Rasul Paulus maupun Nabi Yesaya sama-sama menggarisbawahi alasan untuk bersukacita. Alasannya adalah yang disebutkan di atas, yaitu pakaian keselamatan, jubah kebenaran dan kepastian bahwa Tuhan akan menggenapi kesetiaannya.

                Jadi, tampaknya kedua penulis suci tidak memberi banyak pilihan bagi kita, selain untuk bersukaria dan bersukacita, dengan alasan cinta dan kebaikan Tuhan yang sudah pasti. Nah, tolong bantu memikirkan, bagaimana sebaik-baiknya cara bersukaria dan bersukacita dalam iman, sebagaimana dimaksud kedua penulis tersebut

Anak-anak balita, ketika mulai bisa bicara, di ujung mulutnya seperti ada kata apa dan mengapa yang selalu menyala. Apa itu, Ma? Mengapa begitu? Sepertinya mereka, dengan otak kecil mereka, ingin mengetahui dan menalar segalanya dalam seketika. Dan ternyata itu memang baru awal. Sampai dewasa, bahkan tua, orang seperti mendewakan apa dan mengapa. Bagi manusia harus ada alasan bagi setiap hal. Kalau ada gunung, sungai, atau laut, seolah harus ada alasan mengapa. Apalagi kata kerja, harus selalu ada mengapanya. Begitu otak tidak mendapatkan jawaban atas pertanyaan mengapa, orang akan mengatakan hal itu tidak rasional, tidak masuk akal, karenanya tidak bisa diterima. Akal menjadi penentu apakah sesuatu bisa diterima atau tidak.

Dalam beriman juga sama saja. Salah satu tema perdebatan antaragama yang paling sengit juga menyangkut hal ini. Apakah agamamu cukup rasional… cukup nalar. Dalam pada itu salah satu cara saling menghujatnya juga ada di sana: agamamu tidak masuk akal. Maka kembalilah kita kepada cerita klasik St. Agustinus yang ingin memahami Tuhan sejelas-jelasnya, sampai disindir dengan perumpamaan anak kecil yang ingin memasukkan air laut di sumur pasir di pantai.

Bacaan hari ini mengingatkan kita pada kesombongan logika manusia. Kepada malaikat yang datang kepadanya Bunda Maria bertanya, "Bagaimana hal itu mungkin terjadi, karena aku belum bersuami?"Rahmat yang ditawarkan Tuhan seolah “mentok” di hadapan hukum alam, yang menjadi dasar sekaligus batas logika manusia. Nalar biologi modern menanyakan, jika tida ada sel sperma, bagaimana mungkin terjadi proses pembuahan atas sel telur?

Pada bacaan pertama, Daud juga membangun logikanya sendiri, bahwa Tuhan tentu senang dengan puji dan sembah, sehingga Tuhan akan “merestui” pembangunan Bait Allah. Namun ternyata, melalui Nabi Natan, Tuhan mewahyukan “logikanya” sendiri. Bukan Daud yang harus mendirikan Bait Allah, melainkan anak Daud, yang kemudian kita tahu adalah Raja Salomo.

Kedua bacaan hari ini kiranya bukan soal Bunda Maria atau Raja Daud, tetapi soal manusia, soal kita, yang selalu mengedepankan nalar, bahkan ketika berhadapan dengan Tuhan. Padahal nalar, sehebat apa pun dia, adalah bagian dari kemanusiaan, yang serba terbatas. Maka kiranya terlalu ngoyoworo (terlalu tidak pantas) untuk mengajukan pertanyaan, mengapa rahmat Tuhan, rahmat penyelamatan dalam Puteranya, yang akan segera kita terima dalam Natal, bisa dan harus terjadi. Tuhan mencintai dan merahmati manusia bukan karena… juga bukan dengan alasan. Tuhan mencintai manusia adalah kenyataan iman. Adven dan Natal adalah cara Gereja untuk mengingatkan kita akan “kasih Tuhan titik” itu.

Sepantas-pantasnya respon “tahu diri” atas kenyataan iman itu adalah apa yang diteladankan Bunda Maria, yakni jawaban tulus, “Amin.”

Ketika Presiden Joko Widodo (Jokowi) mengadakan safari darat di Sumatra, satu kelompok nelayan di daerah Way Lunik, Lampung, mengaku kecewa, karena presiden tidak blusukan ke perkampungan mereka. Padahal para nelayan sudah bersiap menyampaikan berbagai keluhan, terkait pembuangan limbah industri yang berdampak pada kian sedikitnya ikan yang bisa mereka tangkap.

Safari seorang presiden sejatinya bukan hal baru. Presiden Suharto, Abdurrahman Wahid, Megawati, BJ Habibie, sampai Susilo Bambang Yudhoyono sudah terlebih dulu melakukannya. Tetapi ada perbedaan menonjol antara safari Jokowi dengan safari presiden sebelumnya, terutama Presiden Suharto. Perbedaan itu terletak pada cara kehadiran dan cara penyambutan. Dulu suasananya lebih bersifat formal, sekarang lebih informal. Dulu yang lebih menonjol adalah pihak yang disambut [upacara, seragam penyambut, acara resmi dll]. Tetapi sekarang, sebagaimana terlihat dari kekecewaaan nelayan, orientasinya sudah bergeser. Minimal para nelayan tadi merasa berhak untuk lebih diperhatikan. Di balik itu ada keyakinan baru bahwa bukan presidennya yang penting, tetapi rakyat dan persoalannya.

Gereja Katolik memiliki skedul resmi dalam kalender liturgi, selama Adven, untuk bersama-sama bersiap menyambut kedatangan Kristus. Menjadi pertanyaan bagi kita, dengan contoh sederhana di atas, dalam tradisi Gereja kita, bentuk sambutan seperti apa yang lebih menonjol?

Teks bacaan pertama dan bacaan Injil cenderung membawa kita pada tafsir sambutan formal. Bacaan pertama dari Nabi Yesaya menyebutkan… Ada suara yang berseru-seru: "Persiapkanlah di padang gurun jalan untuk TUHAN, luruskanlah di padang belantara jalan raya bagi Allah kita! Setiap lembah harus ditutup, dan setiap gunung dan bukit diratakan; tanah yang berbukit-bukit harus menjadi tanah yang rata, dan tanah yang berlekuk-lekuk menjadi dataran; maka kemuliaan TUHAN akan dinyatakan dan seluruh umat manusia akan melihatnya bersama-sama; sungguh, TUHAN sendiri telah mengatakannya." Sebagian dari teks itu dikutip oleh Markus, yang juga dibacakan pada Bacaan Injil.

Teks itu cenderung membawa kita pada tafsir: kita harus bersiap, karena yang (akan) datang adalah tokoh yang agung. Maka jangan kecewakan Dia dengan jalan yang tidak lurus dan tidak rata. Dalam cara pandang ini yang penting adalah Dia yang harus disambut.

Tetapi bila mencermati bacaan kedua, dari Surat Rasul Petrus, langsung terasa bahwa Gereja punya pesan berbeda. Benar bahwakita menantikan langit yang baru dan bumi yang baru, di mana terdapat kebenaran. Tetapi yang tidak kalah penting adalah, Sebab itu, saudara-saudaraku yang kekasih, sambil menantikan semuanya ini, kamu harus berusaha, supaya kamu kedapatan tak bercacat dan tak bernoda di hadapan-Nya, dalam perdamaian dengan Dia. Teks ini jelas mau mengatakan bahwa mempersiapkan kehadiran Tuhan bukan pertama-tama karena Tuhan perlu disambut. Tetapi lebih pada makna eskatologis (akhir jaman), yakni jangan sampai kita pada kondisi tidak siap ketika saatnya tiba. Mari bersiap, mari memantas diri.