Bacaan I: Ul. 18:15-20; Bacaan II: 1Kor. 7:32-35; Bacaan Injil: Mrk. 1:21-28.

PRIBADI YANG BERKUASA

Tanggal 30 September 1960, Presiden Soekarno mengguncang Markas Besar PBB ketika berpidato di Sidang Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa dengan judul "To Build A World A New"(Membangun Dunia Baru). Diawali dengan mengutip ayat-ayat Kitab Suci ( Al Quran dan Alkitab), pidato yang berdurasi 90 menit itu memukau para anggota sidang. "Bangunlah dunia ini kembali. Bangunlah dunia ini kokoh, kuat dan sehat. Bangunlah suatu dunia di mana semua bangsa hidup dalam damai dan persaudaraan. Bangunlah dunia yang sesuai dengan impian dan cita-cita umat manusia". Bung Karno selalu memukau para pendengarnya. Bahasanya yang mudah dipahami, memotivasi, meledak-ledak hingga membawa pendengarnya hanyut dalam emosi yang dia bangun. Bung Karno adalah Orator ulung Indonesia.
Yesus juga memukau umat yang mengikuti Ibadat di sebuah sinagoga di Kapernaum. "Mereka takjup mendengar pengajaranNya sebab Ia mengajar sebagai orang yang berkuasa" (Mrk 1:22). Bukan hanya umat, ternyata roh jahatpun mengakui kehebatan Yesus. "Engkau Yang Kudus dari Allah" (ayat 24). Dan dengan kekuasaanNya, Yesus berhasil mengusir roh jahat dari orang yang kerasukan. "Roh-roh jahatpun taat kepadaNya" (ayat 27). Penginjil membedakan otoritas Yesus dalam 3 ungkapan : 1) Orang yang "berkuasa" (ayat 22); 2) Tindakan yang berkuasa /menghardik roh jahat(ayat 25); 3) Kata-kata yang berkuasa(ayat 27). Apa makna injil hari ini untuk kita ? Pertama : Yesus adalah Pribadi yang berkuasa bahkan mahakuasa. Ketika dibaptis oleh Yohanes, Allah menyatakan Yesus sebagai "AnakKu yang Kukasihi, kepadaMulah Aku berkenan" dan "Roh turun ke atasNya seperti burung merpati" (Mrk 1:10-11). Sejak awal perutusanNya, Yesus bersama Allah dan dipenuhi Roh Kudus. Kekuasaan Yesus dinyatakan dalam seluruh karyaNya lewat pengajaran, kuasa penyembuhan bahkan kuasa membangkitkan orang mati. Bukan cuma punya kuasa, bagi kita Yesus adalah Tuhan. "Kamu menyebut Aku Guru dan Tuhan, dan katamu itu tepat" (Yoh 13:13). Kedua : Kata-katanya penuh kuasa (ayat 27). Kata-kata Yesus penuh kuasa karena Dia tidak hanya "berfirman" tetapi juga "menjalankannya" ("walk the talk"). Ketika Dia bersabda : "Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka" (Mat 5:44), Dia sendiri memberi contoh dari atas salib dengan mengatakan : "Bapa, ampunilah mereka sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat" (Luk 23:34). Kata-kata memiliki kekuatan kalau ada kesesuaian antara apa yang diucapkan dan apa yang dilakukan. Ketiga : Roh jahat mengakui Yesus sebagai "yang kudus dari Allah" (ayat 24) bahkan "mereka taat kepadaNya" (ayat 27). Hal ini membuktikan lagi bahwa Yesus adalah Pribadi yang berkuasa. Pertanyaan reflektif bagi kita : siapa Yesus bagi kita ? mampukah kita menyelaraskan kata-kata dalam tindakan kita ? (YS)

Bacaan I: 1Sam. 3:3b-10,19; Bacaan II: 1Kor. 6:13c-15a,17-20; Bacaan Injil: Yoh. 1:1-25.

MENEMUKAN KRISTUS

Kisah panggilan murid pertama (Yohanes dan Andreas) dalam Injil hari ini ( Yoh. 1:35-42) mengandung unsur-unsur penting sebuah panggilan. 1) Tuhan yang lebih dahulu menyapa. "Apakah yang kamu cari?" (ayat 38). Tuhan mengambil inisiatip untuk memilih orang-orang menjadi muridNya. "Bukan kamu yang memilih Aku, tapi Akulah yang memilih kamu" (Yoh 15:16). Panggilan adalah hak prerogatif Tuhan. 2) Sapaan Tuhan berbentuk pertanyaan yang sangat fundamental : "Apa yang kamu cari" ? Apa motivasi para murid untuk mengikuti Yesus ? Jawaban atas pertanyaan itu akan menjadi tolok ukur seberapa kuat dan dalamnya panggilan menjadi pengikut Kristus. 3) Panggilan Tuhan dijawab para murid dengan pertanyaan : "Rabi, di manakah Engkau tinggal ?" (ayat 38). Rabi (= guru ) atau "didaskalos" dalam bahasa Yunani adalah sapaan terhormat bagi seseorang yang telah memberikan ilmu dan kebijaksanaan. Mengapa para murid menjawab pertanyaan Yesus dengan sebuah pertanyaan ? Mereka ingin berbicara lebih panjang dan berdiskusi lebih dalam dengan Yesus. Panggilan adalah rangkaian pertanyaan tentang makna kehidupan dan misteri keselamatan. Menanyakan "tempat tinggal" mengandung sebuah kerinduan untuk menjalin hubungan yang lebih erat dengan Tuhan. Para murid tidak ingin hanya berbicara di jalan, tetapi mau mengetahui lebih dalam tentang Yesus. 4) "Marilah dan kamu akan melihatnya" (ayat 39). "Melihat" bukan cuma secara fisik, tapi melihat dengan"hati" atau mau mengenal seseorang bahkan mencintainya. 5) "Kami telah menemukan Kristus" (ayat 41). Menemukan artinya melihat, mengenal dan mencintai Kristus. Itulah makna panggilan yang sesungguhnya. Lalu kegembiraan atas panggilan itu harus dibagi kepada orang lain sebagaimana yang dilakukan Andreas kepada Simon saudaranya. Panggilan harus mendorong kita untuk berbagi, untuk mengantar orang lain kepada Kristus. Itulah tanggungjawab sebuah panggilan. 6) "Engkau akan dinamakan Kefas atau Petrus" (=batu karang - "Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaatKu" - Mat.15:18). Perubahan nama menandakan perubahan relasi dengan Tuhan. Selain itu, Tuhan tidak hanya melihat kondisi kita "saat ini" (bdk. nama Simon), melainkan kondisi yang "akan datang" (bdk. Kefas / Petrus). Tuhan melihat potensi dan kekuatan, yang ada di dalam diri kita. Jadi, panggilan adalah sebuah proses untuk mencari, menemukan dan mencintai Kristus serta memperkenalkanNya kepada orang lain. Maka sikap Samuel harus menjadi pedoman bagi kita dalam menghadapi panggilan Tuhan : "Bersabdalah ya Tuhan, hambaMu mendengarkan" (Bacaan 1 : 1Sam 3:10). YS

Bacaan I: Yun. 3:1-5.10; Bacaan II: 1Kor. 7:29-31; Bacaan Injil: Mrk. 1:14-20.

PERUBAHAN RADIKAL

Ketika tahun 2014 Pak Jokowi mencalonkan diri sebagai Presiden RI, dia melontarkan slogan "revolusi mental". Revolusi mental adalah gerakan untuk menggembleng manusia Indonesia agar menjadi manusia baru, yang berhati putih, berkemauan baja, bersemangat elang rajawali dan berjiwa api yang bernyala-nyala. Gagasan revolusi mental sebenarnya dilontarkan pertama kali oleh Presiden Soekarno pada 17 Agustus 1956. Menurut Bung Karno, tujuan revolusi untuk kemerdekaan Indonesia yang seutuhnya belum tercapai. Walau bangsa Indonesia sudah merdeka, namun perjuangan belum berakhir. Revolusi masih terus dilakukan dengan mengubah cara pandang, pikiran, sikap dan perilaku. Presiden Jokowi mengangkat kembali slogan itu karena merosotnya wibawa negara, merebaknya intoleransi dan melemahnya sendi-sendi perekomian. Lewat Inpres No 12 tahun 2016 tentang Gerakan Nasional Revolusi Mental (GNRM), Presiden ingin memperbaiki dan membangun karakter bangsa yang mengacu pada nilai-nilai integritas, etos kerja dan gotong royong menuju Indonesia modern, maju, makmur dan sejahtera berdasarkan Pancasila (Kompas.com, 8 Jan 2020). Hal yang sama kita dengar dalam Injil hari ini (Mrk. 1:14-20). Mengawali penampilanNya di depan umum, Yesus menyampaikan 3 tema pokok misiNya : 1) Pertobatan; 2) Percaya; 3) Kabar Gembira. Pertama : Bertobatlah atau "metanoia" artinya berbalik 180 derajat. Metanoia artinya perubahan radikal dalam cara berpikir, bersikap, disposisi batin. Bermetanoia mengandaikan sikap yang remuk redam (Mzm. 51:17) dan menderita karena dosa serta membuat resolusi untuk tidak mengulangi dosa lagi. Sikap orang Niniwe dalam bacaan pertama merupakan contoh pertobatan, yaitu berpuasa dan mengenakan kain kabung (Yun. 3:6-9). Kedua: Percaya artinya menyerahkan diri atau membiarkan diri dikuasai dan diatur oleh Allah. Percaya artinya menjadikan Allah sebagai pusat hidup. Kepercayaan mengandaikan 3 hal : yakin bahwa keselamatan yang sesungguhnya datang dari Allah; kesediaan untuk mengenal, mencari dan melakukan kehendak Allah; Allah akan menjamin kehidupan yang akan datang ( eskatologis). Ketiga: Yesus datang untuk mewartakan Injil ("euaggelion") atau Kabar Gembira. Mengapa disebut Kabar Gembira ? Karena "Kerajaan Allah sudah dekat". Kalau dalam Perjanjian Lama, Allah itu seakan-akan jauh, seperti yang diungkapkan Ayub : "Semoga aku tahu mendapatkan Dia dan boleh datang ke tempat Ia bersemayam" (Ayub 23:3), namun dengan kedatangan Yesus, orang dapat melihat kehadiran Allah. "Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa" (Yoh. 14:9). Sikap para murid pertama ( Simon, Andreas, Yakobus dan Yohanes), yang meninggalkan orangtua, orang-orang upahan dan pekerjaannya untuk mengikuti Yesus merupakan tanggapan konkrit atas pewartaan Yesus. Mereka meninggalkan "zona nyaman" kehidupan lama dan memilih mengikuti Yesus, Sang Juruselamat. Inilah sikap yang tepat dalam menanggapi pewartaan Yesus (YS)

Bacaan I: Yes. 55:1-11; Bacaan II: 1Yoh. 5:1-9; Bacaan Injil: Mrk. 1:7-11.

PESTA PEMBAPTISAN TUHAN, MANUSIA BARU

Hari ini Gereja merayakan PESTA PEMBAPTISAN TUHAN. Kisah pembaptisan Tuhan dilukiskan dengan sangat singkat oleh Markus. Bagian 1 : Yohanes Pembaptis mengakui statusnya : Yesus lebih berkuasa, merasa tidak layak dan hanya membaptis dengan air (ayat 7 - 8). Bagian 2 : Kisah pembaptisan Yesus dengan 3 peristiwa penting : langit terkoyak, Roh Kudus turun dan suara dari surga (ayat 9 - 11). Tiga peristiwa itu menggambarkan hakekat Sakramen Baptis. 1) Dengan "terkoyaknya langit", maka terbukalah kembali hubungan antara Allah (surga) dengan manusia (dunia). Sakramen Pembaptisan menjalin kembali hubungan antara Allah dengan manusia yang terputus oleh dosa asal. 2) "Roh seperti burung merpati" menggambarkan peranan penting Roh Kudus dalam kehidupan manusia yang telah dibaptis. Roh Kudus yang memberi semangat, kekuatan dan keberanian untuk menjadi murid Kristus. 3) "Suara dari surga" merupakan konfirmasi bahwa sejak dibaptis, kita menjadi anak Allah. "Allah adalah Bapa kita dan kita adalah anak-anaknya" ( 1 Yoh 3:1). Pesta Pembaptisan Tuhan mengingatkan kita kembali akan makna Sakramen Baptis, yang merupakan salah satu dari Sakramen Inisiasi dan sakramen utama yang mendasari penerimaan 6 sakramen lainnya.

Ada beberapa makna penting dari Sakramen Baptis : 1) Menghapus dosa, khususnya dosa asal; 2) Menjadi murid Kristus; 3) Bergabung dalam persekutuan Gereja kudus; 4) Memperoleh hidup baru yaitu hidup yang dipenuhi oleh Roh; 5) Memperoleh meterai kekal yang berarti menjadi bagian tidak terpisahkan dari Tubuh Kristus untuk selamanya. Selain itu ada beberapa simbol penting pada saat penerimaan Sakramen Baptis, yaitu 1) Air baptis yang berfungsi membersihkan; 2) Lilin yang berfungsi menjadi terang; 3) kain putih sebagai simbol "manusia baru"; 4) Minyak Krisma sebagai pengurapan oleh Roh Kudus.

Apa makna Pesta Pembaptisan Tuhan untuk kita ? 1) Pesta ini menyegarkan kembali makna Sakramen Baptis yang kita terima. Sakramen Baptis menjadikan kita "anak Allah". Posisi kita sebagai "anak" terhadap Allah seharusnya mendorong kita untuk lebih "mengasihi". Allah adalah Bapa yang selalu mengasihi, memelihara dan mengampuni. Perumpamaan tentang anak yang hilang dalam injil Lukas (Luk. 15:1-32) menggambarkan dengan sangat indah bagaimana sikap seorang Bapa yang selalu mau menerima anaknya yang telah berdosa kepadanya. Itulah sikap Allah, Bapa kita. 2) Menjadi anggota Gereja Katolik berarti kita bergabung dalam Gereja Universal, yang dipimpin oleh Sri Paus, para Uskup dan para imam. Gereja Katolik mendasarkan hidupnya pada Kitab Suci, tradisi dan ajaran-ajaran gereja. Kita dituntut untuk setia kepadanya. 3) Pembaptisan menjadikan kita "manusia baru". Manusia baru adalah manusia yang diciptakan menurut kehenak Allah dalam kebenaran dan kekudusan. Ciri-ciri manusia baru adalah berkata benar kepada orang lain, tidak pemarah; perkataan baik; ramah; penuh kasih mesra dan saling mengampuni (Ef. 4:17-32). Di saat kita merayakan Pesta Pembaptisan Tuhan, sangat tepat kita mengikuti ajakan Rasul Paulus : "Tanggalkanlah manusia lama dan kenakanlah manusia baru" (Kol. 3:5-17). [YS]