SEKRETARIAT

Alamanda Blok V No.1 Sektor 1.2 BSD

Phone:

0215377427 Fax:0215373737, 0887.1959.677 (wa only)

Email Paroki

parokimonika@gmail.com

PETA WILAYAH 2019

Peta Wilayah Paroki 2019

MISA PONTIFIKAL

MISA PONTIFIKAL


Misa Pontifikal adalah Perayaan Ekaristi yang dipersembahkan oleh Uskup. Perayaan Pontifikal ini dijumpai dalam Gereja Katolik, Gereja Anglikan dan sejumlah Gereja Lutheran.
Dalam Misa Pontifikal Gereja Katolik Roma, Perayaan Ekaristi yang dipimpin oleh Uskup ini diadakan di Gereja Katedral, sebagai mater ecclesia. Katedral yang berasal dari kata cathedra (tahkta) adalah symbol Gereja di mana tahkta Uskup berada dan menggembalakan umatnya.
Perayaan Ekaristi Pontifikal bersifat meriah dimana Uskup mempersembahkan Ekaristi menggunakan seluruh busana liturgi dan atribut Gembala Utama dalam keuskupannya secara lengkap. Uskup mengenakan mitra, tongkat kegembalaan, dan mengenakan salib pectoral (kalung salib penanda Uskup).
Dalam Konsili Trente, Misa Pontifikal diatur dalam Caeremoniale Episcorum I dan II bahwa, sebelum Perayaan Ekaristi, Uskup mengunjungi Sakramen Maha Kudus, kemudian ke kapel mendoakan brevir (Ofisi Ilahi).
Di masa pandemi ini, Gereja KAJ akan mengadakan Misa Pontifikal. Perayaan Ekaristi akan dipersembahkan oleh Uskup KAJ di Katedral St. Perawan Maria Diangkat ke Surga dan disiarkan secara live streaming.


IBADAT TOBAT


Ibadat Tobat dilakukan dalam masa pandemi ini untuk membantu umat beriman menemukan dosa yang telah dilakukan. Suatu dosa mungkin tidak disadari sebagai dosa menurut iman Katolik, karena kebiasaan dan norma yang ada dalam masyarakat atau keluarga.


PEMBASUHAN KAKI DALAM KELUARGA ATAU KOMUNITAS


Pembasuhan Kaki pada Perayaan Ekaristi Kamis Putih adalah simbol kerendahan hati dan ajaran untuk melayani. Dalam Ritus Pembasuhan Kaki ini Yesus mengajarkan bahwa pemimpin hendaknya melayani, bukan dilayani. Yesus juga menunjukan keinginan untuk menjadi hamba yang mau melayani orang hina sekalipun, dengan sikap rendah hati, tulus dan penuh kesederhanaan.
Pembasuhan Kaki juga sebagai simbol seseorang harus menjadi bersih. Maka Pembasuhan Kaki yang dilakukan ini mengingatkan kita bahwa umat Katolik harus membersihkan hati dan batin dari segala yang kotor dan menodai diri. Inilah teladan Yesus yang harus diikuti dan terus disebarkan sebagai pengingat betapa besarnya kasih dan pengorbanan-Nya bagi umat manusia.
Ibadat Pembasuhan Kaki dalam masa pandemi ini, dilakukan oleh keluarga atau komunitas di rumah atau di komunitas masing-masing. Semua anggota keluarga atau anggota komunitas berpartisipasi aktif dengan saling membasuh kaki secara bergantian.

 

HOSANA RAJA KERENDAHAN HATI DAN KETAATAN

Bacaan I: Yer. 31:31-34; Bacaan II: Ibr. 5:7-9; Bacaan Injil : Yoh. 12:20-33.

HOSANA RAJA KERENDAHAN HATI DAN KETAATAN

 

Hidup manusia itu tidak selamanya di puncak kesuksesan dan tidak selamanya juga di dasar kegagalan. Sukses dan gagal, bahagia dan derita, kemuliaan dan dukacita adalah bumbu kehidupan. Ke dua sisi kehidupan ini selalu silih berganti menghiasi kehidupan manusia. Itulah hidup manusia, apa yang kita alami di pagi hari bisa berubah 180% di sore hari atau malam hari.
Demikian juga yang terjadi dengan Yesus. Tak lama setelah mereka mengarak-Nya masuk ke Yerusalem dengan seruan hosana putera Daud, kini mereka berseru dengan suara nyaring salibkan Dia, salibkan Dia. Kedua peristiwa yang saling berkontradiksi ini dirayakan bersama dalam hari Minggu Palma. Dalam upacara pertama, kita memperingati Yesus yang diarak masuk Yerusalem sebagai raja dengan menunggangi seekor keledai. Yesus mengikuti jejak raja Daud dan para raja lainnya yang biasa diarak masuk kota dengan menunggangi salah satu binatang entah Keledai atau kuda. Dengan penyambutan itu, rakyat hendak menempatkan Yesus sebagai raja yang telah lama mereka nantikan. Upacara kedua adalah misa hari Minggu Palma, yang menampilkan kisah sengsara Yesus menurut versi penginjil Markus. Kedua bagian yang saling berkontradiksi ini disatukan dalam upacara hari Minggu Palma.
Apa kiranya makna yang mau disampaikan dalam peristiwa hari Minggu Palma ini? Yang pertama adalah bahwa, suka dan duka, sukses dan gagal, bahagia dan derita, kemuliaan dan dukacita adalah bagian dari kehidupan manusia dan itu terjadi juga pada Yesus sebagai manusia. Yang kedua adalah jalan kejayaan Yesus sebagai raja harus melalui Golgota. Arakan dan nyanyian hosana putera Daud merupakan deklarasi Yesus sebagai raja, lalu kisah sengsara merupakan penggenapannya. Kualitas Yesus sebagai raja diuji dalam kerendahan hati-Nya untuk menerima penderitaan dan ketaatan-Nya sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. Dan akhirnya gelar Yesus sebagai raja dikukuhkan di atas kayu salib. Di sana “Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi,” (Flp 2:10-11). (LN)

 

YESUS ADALAH TERANG KESELAMATAN KITA

Bacaan I: 2Taw. 36:14-16,19-23; Bacaan II: Ef. 2:4-10; Bacaan Injil : Yoh. 3:14-21.

YESUS ADALAH TERANG KESELAMATAN KITA

 

Shadow (bayangan gelap) adalah salah satu aspek psikologis kepribadian yang dibahas secara khusus oleh psikolog Carl Gustave Jung. Jung berpendapat bahwa dalam kepribadian manusia ada sisi terang dan sisi gelap. Sisi terang adalah kualitas-kualitas positip dari kepribadian manusia, sedangkan Shadow atau kegelapan adalah kualitas-kualitas kepribadian yang tidak dikembangkan dengan baik dan sering mengganggu perkembangan manusia. Sepanjang kehidupan manusia akan ada pertentangan terus menerus antara sisi terang dan sisi gelap ini. Sisi gelap ini dalam dinamikanya akan berkembang ke arah yang positip asalkan diterima dan dilatih supaya berkembang menuju kepenuhan yang oleh Jung disebut Individuasi atau keperibadian yang seimbang, dawasa dan bijaksana.
Perjuangan jatuh-bangunnya umat Israel dalam mengikuti Yahwe adalah juga pertarungan antara terang dan gelap. Ada saat di mana mereka taat dan mengikuti Yahwe tetapi ada waktu di mana mereka melawan dan bahkan berbalik dari Allah, sebagaimana dikemukakan dalam bacaan pertama: mereka “berubah setia dengan mengikuti segala kekejian bangsa-bangsa lain.” (2 Taw 36: 14). Walau mereka melawan tetapi tetap ada pengharapan karena Allah tidak pernah meninggalkan mereka. Pada masa Musa, Tuhan memerintahkannya untuk membuat ular dari tembaga dan menaruhnya di atas sebuah tiang. Setiap orang yang dipagut ular-ular berbisa, bisa sembuh asal mereka memandang kepada ular tembaga itu. Analogi yang sama terjadi dengan Kristus, "Dan sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal.” (Yoh 3:14-15). Dan percaya kepada Kristus menurut Uskup Agung Pilarczyk dalam bukunya Beriman Katolik adalah melaksanakan sabda-Nya, menerima setiap anugerah cinta Tuhan dan mewujudkannya dalam setiap aspek kehidupan kita.
Di masa pra paskah ini, kita diajak untuk membaharui kualitas iman kepada Yesus juru selamat kita, mengembangkan kualitas positip kepribadian kita masing-masing sehingga mampu menjadi terang bagi orang di sekitar kita dan menikmati “kekayaan kasih karunia-Nya yang berlimpah-limpah sesuai dengan kebaikan-Nya terhadap kita dalam Kristus Yesus. (Ef 2:7). (LN)

 

UPAH SEBUAH PENGORBANAN SPIRITUAL

Bacaan I: Yer. 31:31-34; Bacaan II: Ibr. 5:7-9; Bacaan Injil : Yoh. 12:20-33

UPAH SEBUAH PENGORBANAN SPIRITUAL

 

Dalam kehidupan setiap hari kita mengalami dan menyaksikan bahwa pengorbanan adalah sebuah kata yang gampang diucapkan tetapi membutuhkan perjuangan dan komitmen untuk diwujudnyatakan. Mengapa demikian? Karena pengorbanan berarti merelakan sesuatu yang berharga (harta, tenaga, pikiran, waktu dan bahkan nyawa) untuk orang yang dicintai atau untuk suatu nilai hidup yang lebih tinggi. Kualitas pengorbanan kita pun tergantung pada motivasi dibalik setiap pengorbanan.
Berhubungan dengan motivasi pengorbanan ini, para ahli spiritual mengemukakan tiga level kualitas pengorbanan seorang manusia. Pertama: pengorbanan yang dimotivasi oleh kebutuhan fisik. Pengorbanan ini disebut pengorbanan “do ut des”, saya memberi supaya saya mendapat. Di sini orang berkorban supaya mendapatkan suatu imbalan. Yang paling dominan dalam tahap ini adalah pemuasan kebutuhan fisik yang berpusat pada ego, diri sendiri. Level kedua adalah pengorbanan yang dimotivasi oleh kebutuhan sosial. Dalam tahap ini relasi dengan orang lain menjadi pusat kebutuhan. Orang berkorban untuk keluarga, teman, suku, bangsa, negara dan manusia seluruhnya. Nilai-nilai kemanusiaan menjadi pusat motivasi pengorbanan. Level ketiga adalah pengorbanan yang dimotivasi oleh kebutuhan spiritual. Di sini Tuhan menjadi motivasi pengorbanan manusia. Nilai-nilai spiritual agama menjadi landasan pengorbanan ini. Orang berkorban bukan sekedar untuk kebutuhan fisik dan sosial tetapi karena Tuhan menghendaki demikian.
Pengorbanan level ketiga inilah yang merupakan salah satu pesan inti bacaan injil hari ini. Yesus menjadi contoh biji gandum yang harus mati supaya menghasilkan banyak buah. Ia berkorban dengan menderita di atas kayu salib untuk memuliakan Bapa di surga dan menyelamatkan umat manusia. Kematian-Nya adalah fajar keselamatan bagi umat manusia. Kita diajak untuk mengikuti Contoh Yesus yang selalu mengarahkan setiap pengorbanan-Nya kepada Allah Bapa-Nya di surga. Dan Dia sendiri telah berjanji bahwa setiap orang yang mengikuti jejek-Nya akan berada selalu bersama dengan Dia dan ia akan dihormati Bapa di surga (12:26).
Di masa Pra Paskah ini kita diajak untuk memperbaharui motivasi pengorbanan kita sambil terus bertanya: apakah pengorbanan saya sudah ada di level ketiga atau masih di level 2 atau bahkan masih berkutat di level pertama. (LN)

 

YESUS ADALAH “DRIVING CORE MOTIVE” KITA

Bacaan I: Kel. 20:1-17; Bacaan II: 1Kor. 1:22-25; Bacaan Injil : Yoh. 2:13-25.

YESUS ADALAH “DRIVING CORE MOTIVE” KITA

 

Dalam bukunya “the History of Personality Theory and Assessment”, Psikolog Amerika Taylor Hartman mengemukakan suatu deskripsi baru tentang penyebab perilaku manusia. Ia mengatakan bahwa perilaku manusia tidak hanya dikendalikan oleh Needs (kebutuhan). Di bawah Needs, masih ada pengendali alami yang ia sebut dengan istilah Driving Core Motive (DCM). Driving Core Motive atau pusat motif penggerak melahirkan insting dan insting melahirkan Needs (kebutuhan) yang selanjutnya akan menggerakkan manusia untuk memenuhinya. Gerakan manusia untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan itu yang selanjutnya disebut perilaku.
Dalam injil hari ini, kita mendengar bahwa perilaku para pedagang yang menjadikan Bait Allah sebagai pusat transaksi perdagangan telah mengubah secara total suasana dan pemandangan lingkungan Bait Allah. Fungsi Bait Allah sebagai tempat doa dan ibadah orang Yahudi, telah bergeser menjadi pasar dan tempat transaksi bisnis dengan omset besar. Yesus melihat perkembangan ini sebagai sesuatu yang berbahaya bagi penghayatan iman orang Yahudi. Karena mereka datang ke Bait Allah bukan untuk bertemu Tuhan dalam ibadah dan doa tetapi untuk berdagang dan mencari keuntungan. Yesus tahu apa yang ada di dalam hati mereka (1:25). Ia tahu bahwa Driving Core motive mereka bukan lagi hal-hal rohani tetapi mamon dan keuntungan ekonomis. Perubahan Driving Core Motive ini sebenarnya adalah akibat dari kebijakan para pemimpin agama dan pengelola Bait Allah, yang tentu menguntungkan mereka. Karena itu mereka mempertanyakan otoritas Yesus dalam diskusi selanjutnya.
Pesan Yesus dalam bacaan injil hari ini adalah bahwa doa dan peribadatan setelah kebangkitan-Nya bukan lagi di gunung atau Kanisah, melainkan Dirinya sendiri (2:19). Dia adalah Driving Core Motive doa dan peribadatan kita.
Pesan ini diteguhkan St. Paulus dalam bacaan Pertama, yang mengajak kita untuk tetap mengandalkan Yesus sebagai Driving Core Motive kita karena “Kristus adalah kekuatan Allah dan hikmat Allah” (1 Kor 1:24). (LN)

 

More Articles ...


Bumi Serpong Damai, Sektor 1.2, Jalan Alamanda Blok V No.1, Rawa Buntu, Tangerang, Rw. Buntu, Serpong, Kota Tangerang Selatan, Banten 15318
Telepon: (021) 53152546, 0887.1959.677 (wa only)
Email Web Admin: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Komsos Call Center: 0813.8137.9938 (wa only)
SPKSM Call Center: 0812.8308.0100
PSE Call Center: 0858.8244.6090  (wa only)
 

close menu