SEKRETARIAT

Alamanda Blok V No.1 Sektor 1.2 BSD

Phone:

0215377427 Fax:0215373737, 0887.1959.677 (wa only)

Email Paroki

parokimonika@gmail.com

PETA WILAYAH 2019

Peta Wilayah Paroki 2019

Tres Personae, Una Substantia

Bacaan I : Ul. 4:32-34,39-40; Bacaan II: Rm. 8:14-17; Bacaan Injil: Mat. 28:16-20.

Tres Personae, Una Substantia

Tritunggal sering dijadikan bahan untuk mempertanyakan berapa jumlah Allah orang Kristen sebenarnya. Katanya esa, namun dalam pengucapan disebutkan nama “Bapa”, “Putera” dan “Roh Kudus”. Ini tentu membingungkan bagi mereka yang tidak seiman dengan kita. Bahkan di kalangan umat Kristiani sendiri masih terlibat diskusi “abadi” bagaimana mencari pemahaman mengenai Tritunggal ini.
Rumusan Tritunggal dicetuskan pertama kali oleh bapa Gereja Tertulianus [155-230], seorang teolog, ahli hukum dan pujangga besar Gereja sebagai berikut "Tres personae, una substantia” [tiga pribadi satu substansi/hakekat]; "Discreti non separate” [berbeda tak terpisah]. untuk menjelaskan fakta di dalam Alkitab tentang Allah yang Esa yang disebut Bapa, yang memiliki Firman yang disebut Putera dan Roh yang disebut Roh Kudus yang bersifat kekal. Juga untuk menerangkan hubungan Firman dan Roh Kudus itu dengan Allah yang Esa.
Keesaan Allah berulang kali ditegaskan dalam Alkitab. Kitab Ulangan 6:4 bertutur tentang syahadat bangsa Israel “Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa!” Penegasan yang lain saat TUHAN berfirman melalui nabi Yesaya, "Akulah yang terdahulu dan Akulah yang terkemudian; tidak ada Allah selain dari pada-Ku." [Yes 44:6]. Patut diperhatikan juga doa Tuhan Yesus untuk para murid-Nya: “Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar,… [Yoh 17:3].
Pada bacaan Injil hari ini Tuhan Yesus juga menyebut Tritunggal saat memberikan tugas perutusan kepada kesebelas murid “… dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus,..” [Mat 28:19].Dalam bahasa aslinya yaitu bahasa Yunani kata nama ditulis dalam bentuk tunggal ONOMA.Bentuk jamak dari ONOMA adalah ONOMATA. Jadi Bapa, Anak dan Roh Kudus bukanlah pribadi yang terpisah-pisah/lebih dari satu melainkan tunggal.
Dengan segala keterbatasannya manusia tidak akan pernah berhenti mengutak-atik misteri Tritunggal. Jika demikian maka perlulah disimak perkataan St. Agustinus ini: “Kalau engkau memahaminya, Ia bukan lagi Allah”. Meski Dia telah mewahyukan diri namun Dia tetap merupakan rahasia yang tak terselami, dengan segala keterbatasan kita. [CT]

Roh Kebenaran

Bacaan I : Kis 2:1-11; Bacaan II: Gal. 5:16-25; Bacaan Injil: Yoh 15:26-27;16:12-15.

Roh Kebenaran

Ada tiga hari raya bangsa Israel yang wajib dilaksanakan di Bait Allah di Yerusalem yaitu Hari Raya Paskah, Hari Raya Pentakosta dan Hari Raya Pondok Daun. Salah satu peristiwa yang diperingati pada Hari Raya Pentakosta adalah hari diberikannya hukum Taurat kepada seluruh bangsa Israel yang berkumpul di Gunung Sinai.
Saat itu duabelas suku Israel berkumpul di kaki Gunung Sinai. TUHAN hadir dalam bentuk api sehingga Gunung Sinai tertutup oleh asap [Kel 19:18]. Bangsa Israel menerima dua loh batu yang berisi Hukum Allah. Ini menandai kelahiran sebuah bangsa yang baru keluar dari perbudakan di negeri Mesir. Namun peristiwa Gunung Sinai ini ternoda dengan pemberontakan sebagian orang Israel yang dikenal dengan peristiwa Anak Lembu Emas. Akibatnya tiga ribu orang mati dalam peristiwa itu [Kel 32:28]
Sementara pada Hari Pentakosta atau sepuluh hari setelah kenaikan Yesus, duabelas rasul berkumpul di Yerusalem. Kehadiran Allah direpresentasikan dalam bentuk lidah api [Kis2:3]. Jika bangsa Israel menerima Hukum Allah di Gunung Sinai maka para rasul menerima Roh Allah pada hari itu. Bila di Gunung Sinai ada pemberontakan yang menyebabkan tiga ribu orang binasa, di Yerusalem ada tigaribu orang menerima baptisan [Kis 2:41]. Hari itu merupakan penanda kelahiran Gereja.
Peristiwa turunnya Roh Kudus di Yerusalem merupakan penggenapan janji Yesus kepada murid-murid-Nya seperti yang dikisahkan bacaan Injil hari ini. Bahwa Roh Kebenaran akan bersaksi tentang Dia dan akan memimpin para murid ke dalam seluruh kebenaran. Siapakah Roh yang dimaksud oleh Yesus ini? Dalam percakapan dengan perempuan Samaria Yesus mengajarkan bahwa Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran.[Yoh 4:24].
Dalam peringatan kelahiran Gereja ini marilah kita menyadari kembali bahwa Gereja yang satu,kudus, katolik dan apostolik berjalan mengarungi zaman berkat penyertaan Roh Kebenaran. Oleh karena itu sudah selayaknya kita sebagai bagian dari Gereja senantiasa hidup dalam kebenaran. [CT]

 

Kasih yang Kainos

Bacaan I: Kis. 10:25-26,34-35,44-48; Bacaan II: 1Yoh. 4:7-10; Bacaan Injil : Yoh. 15:9-17.

Kasih yang Kainos

 

Sejak manusia pertama diusir dari Eden karena melanggar perintah Allah, peradaban manusia terbelenggu oleh dosa.. Dendam, iri hati, keserakahan, kemarahan sungguh menghantui perjalanan hidup manusia. Namun Allah tidak membiarkan manusia berjuang sendiri menjalaninya. Dia selalu menyertai perjalanan hidup manusia. … sebab Allah adalah kasih. [1Yoh 4:8b]. Kasih membuat perjalanan hidup menjadi bermakna.
Sebegitu pentingnya kasih ini, dalam detik-detik menjelang langkah-langkah menuju kesengsaraanNya, Tuhan Yesus merasa perlu mengulangi perintah untuk saling mengasihi kepada para rasul. Didalam perikop sebelumnya, Tuhan Yesus memberikan perintah baru yaitu supaya para murid saling mengasihi, sama seperti yang dilakukanNya kepada para murid [Yoh 13:34].
Mungkin kita bertanya-tanya, apakah mengasihi ini adalah perintah baru? Bukankah perintah mengasihi TUHAN telah disampaikan Musa dalam kitab Ulangan. Sementara perintah untuk mengasihi sesama ada di dalam kitab Imamat? Sepertinya tidak ada yang baru dalam hal mengasihi. Namun jika dibaca dalam teks bahasa Yunani yang merupakan bahasa dimana Perjanjian baru ditulis, kata “baru” pada Yoh 13:34 adalah KAINOS yang menunjukkan baru dalam aspek kualitas. Bukan NEOS yaitu “baru” yang menerangkan aspek waktu. Perintah mengasihi [KAINOS] akan lebih mudah dipahami dengan membaca Mat 5:38-42.
Pertanyaan berikutnya adalah bagaimana meningkatkan kualitas kasih seperti yang diminta oleh Tuhan Yesus? Bacaan Injil hari ini merupakan kelanjutan dari bacaan Injil Minggu lalu mengenai Pokok Anggur yang Benar dimana Tuhan Yesus meminta para murid untuk tinggal di dalam Dia agar berbuah banyak [Yoh 15:5]. Dengan demikian agar kita bisa meningkatkan kualitas kasih kita maka kita juga harus tinggal di dalam kasih Kristus [ayat 9]. Karena hanya kasih Kristus saja yang “…memberikan nyawa untuk sahabat-sahabatnya.”
Marila kita senantiasa meningkatkan kualitas kasih baik itu kepada Allah dan juga kepada sesama karena dengan demikian kita telah menjadikan perjalanan hidup ini sungguh bermakna. [CT]

 

DOA

Bacaan I : Kis 1:15-17.20a.20c-26; Bacaan II: 1Yoh 4:11-16; Bacaan Injil: Yoh 17:11b-19.

DOA

 

Doa adalah suatu bentuk komunikasi searah kepada Allah. Sebuah doa mengandung unsur-unsur ketaatan, pengabdian, kepercayaan dan ketergantungan kepada si Penerima Doa. Di dalam keempat Injil ada banyak kisah Tuhan Yesus yang berdoa. Salah satunya adalah saat Dia berdoa kepada Bapa pada saat menjelang sengsara-Nya. Dikisahkan Yesus mendoakan para murid-Nya.
Jika merunut bacaan Injil dua minggu lalu, Yesus berpesan kepada para murid melalui perumpamaan Pokok Anggur yang Benar agar hidup mereka menghasilkan buah. Caranya adalah tinggal di dalam Dia, sama seperti ranting yang tinggal di pokok anggurnya.
Sementara itu bacaan Injil minggu lalu, Yesus memberikan Perintah untuk Saling Mengasihi kepada para murid. Kasih yang bagaimana? Kasih dengan kualitas tertinggi seperti yang dilakukan Yesus kepada mereka. Caranya? Tinggal dalam kasih-Nya. Sebuah perintah yang sama.
Tidak cukup hanya dengan memberikan perintah dan teladan hidup, Yesus juga mendoakan para murid-Nya seperti dalam bacaan Injil hari ini. Yesus meminta kepada Bapa secara khusus agar Bapa “..melindungi mereka dari yang jahat”. Pemohonan ini mengingatkan kita pada doa Bapa Kami. Selain itu Yesus juga memohon agar para murid dikuduskan dalam kebenaran. Kebenaran yang yang sesuai dengan Firman Allah.
Yesus tidak ingin para murid gagal dalam melaksanakan tugas perutusan. Dia menyadari bahwa memberi perintah dan teladan saja tidak cukup. Semua itu harus dilengkapi dengan doa agar Bapa menjaga para murid. Dia telah mengetahui bahwa para murid akan dibenci oleh dunia dalam menjalankan tugas mereka. Oleh karena itu penting bagi para murid agar mereka selalu bersatu sama seperti Yesus dengan Bapa.
Doa adalah cara mencinta saat orang yang kita cintai tidak bersama dengan kita. Doa adalah urat nadi kehidupan orang percaya. Sukacita injili tidak akan pernah sampai kepada kita saat ini tanpa doa dari Tuhan Yesus. [CT]

 

Hidup yang Berbuah

Bacaan I: Kis. 9:26-31; Bacaan II: 1 Yoh. 3:18-24; Bacaan Injil : Yoh. 15:1-8.

Hidup yang Berbuah

 

Anggur merupakan salah satu dari tujuh tanaman yang dapat tumbuh dengan baik di tanah Israel. Keenam tanaman lainnya adalah gandum, ara, jelai,kurma, delima, dan zaitun. Anggur merupakan bagian penting dalam kehidupan sosial ekonomi bangsa Israel sejak dulu kala. Dia adalah lambang utama berkat dan kekayaan. Anggur juga tidak dapat dipisahkan dari sejarah panjang keselamatan. Dalam kidungnya tentang kebun anggur [Yes5:1-7]. Nabi Yesaya menyebutkan bahwa ‘kebun anggur TUHAN semesta alam adalah kaum Israel’. Yesaya melukiskan bagaimana TUHAN merawat kebun anggur itu sedemikian rupa agar menghasilkan buah anggur yang baik.
Dalam Perjanjian Baru, penulis Injil Yohanes menempatkan kisah mujizat Tuhan Yesus yang pertama adalah mengubah air menjadi anggur. Dan anggur ini pula yang menjadi penawar dahaga dari Sang Juruselamat sebelum Dia mengucapkan “Sudah selesai” dan menyerahkan nyawaNya. [Yoh 19:30]
Bacaan Injil hari ini Tuhan Yesus bertutur mengenai perumpamaan pohon anggur yang dipakai untuk melukiskan hubungan antara diriNya dan para murid. Tuhan Yesus mengkiaskan dirinya sebagai “Pokok Anggur yang Benar” dan para murid adalah ranting-rantingNya. Sementara Bapa adalah pengusahanya. Ranting yang tidak berbuah akan dipotong sedangkan yang berbuah akan dibersihkan agar menghasilkan lebih banyak buah lagi. Pemeliharaan pohon anggur sudah dikenal baik oleh masyarakat pada zaman itu. Pembersihan kadang tampak begitu mencolok karena yang tertinggal hanya pokok anggur saja, sementara rantingnya dibuang semua. Pesan dari perikop ini sangat jelas sekaligus keras yaitu sebagai murid-murid Kristus haruslah menghasilkan buah.
Kisah Barnabas yang mendampingi Saulus dalam bacaan pertama merupakan teladan baik bagi hidup yang berbuah. Saulus yang bertobat tidak diterima oleh para murid saat hendak bergabung bersama mereka. Berkat Barnabas yang mendampingi dan meyakinkan para murid maka Saulus bisa diterima. Jika boleh berandai-andai, bagaimana perkembangan kekristenan tanpa peran dari Barnabas? Lalu seberapa susahnya agar hidup kita berbuah? Mungkin perkataan Tuhan Yesus ini akan membantu kita semua untuk berefleksi: “Tinggallah di dalam Aku dan Aku di dalam kamu. Sama seperti ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sendiri, kalau ia tidak tinggal pada pokok anggur, demikian juga kamu tidak berbuah, jikalau kamu tidak tinggal di dalam Aku.” [Yoh 15:4] –CT

 

More Articles ...


Bumi Serpong Damai, Sektor 1.2, Jalan Alamanda Blok V No.1, Rawa Buntu, Tangerang, Rw. Buntu, Serpong, Kota Tangerang Selatan, Banten 15318
Telepon: (021) 53152546, 0887.1959.677 (wa only)
Email Web Admin: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Komsos Call Center: 0813.8137.9938 (wa only)
SPKSM Call Center: 0812.8308.0100
PSE Call Center: 0858.8244.6090  (wa only)
 

close menu