Pertanyaan para ahli Taurat tentang "Hukum manakah yang terutama dalam hukum Taurat" (Mat 22: 36) bukan hanya pertanyaan tentang urutan mana yang terpenting dari hukum Taurat. Tetapi, tentang semangat dan tatanan hokum ("rezim hukum") yang dibangun untuk mempertentangkan ajaran Yesus tentang kasih dengan hukum Taurat. Yesus mengajak orang untuk melihat hukum lain yang mengatasi segala hukum, termasuk Taurat. Hukum bukan untuk kekuasaan atau ideologi. Artinya, orang yang taat hukum tidak dapat merasa legitim atau sah untuk menindak orang yang tidak taat sebagai pendosa atau kafir. Hukum bukan untuk menindas atau balas dendam. Hukum juga bukan hanya untuk orang yang kuat (kaya, memiliki jabatan, atau memiliki kekuasaan) sehingga terjadi survival of the fittest" (yang kuat yang bertahan hidup). Lalu semangat dan tatanan hukum seperti apa?
Bagi Yesus tatanan hukum harus mewujudkan cinta kasih. Hukum itu hukum kasih. "Kasihilah Tuhan, Allahmu. [..] Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (ayat 37-39), tegas Yesus. Dari kedua hal itulah segala hukum, termasuk hukum agama bergantung. Lewat hukum kasih itu, manusia dibina untuk bertanggung jawab kepada Tuhan dan terhadap sesamanya. Tanggung jawab kepada Sang Pencipta itu diwujud-nyatakan dengan tanggung jawab sosial atau tanggung jawab terhadap keselamatan orang lain. Hukum atau aturan kehidupan bersama seharusnya mewujudkan kasih dengan memberi keadilan dan melindungi setiap orang. Jadi bukan hanya survival of the fittest (yang kuat yang bertahan hidup), tetapi juga survival of the weakest (yg terlemah yg bertahan hidup).

Sayangnya, seperti disaksikan di pemberitaan media,massa hukum seperti diatur-atur sehingga orang yang “benar” menjadi “salah”. Orang yang seharusnya memperoleh keadilan justru mengalami sengsarana karena ditindas. Penegakkan hukum atau menempatkan hukum sebagai hukum kasih seperti digariskan Yesus masih jauh dari kenyataan. Apa yang mesti kita lakukan?
Dalam pelaksanaan hukum, kita tidak cukup bertanya “mana yang dapat atau tidak dapat dilakukan” (segi juridis formal) saja, tetapi harus menambahkan “mana yang boleh dan tidak boleh dilakukan” (segi moral). Ambil contoh “UU Lalu Lintas”, soal keamanan berkendara di jalan-jalan raya. Begitu banyak orang yang hanya bertanya “mana yang dapat dan tidak” dengan asal belok atau asal menyalip atau mendahului kendaraan lain, dan bukan bertanya “mana yang boleh dan tidak”. Tengok saja penggunaan lampu sign di sepeda motor atau mobil sering diabaikan sehingga tidak hanya membuat “jantungan” pengendara lain juga dapat menyebabkan tabrakan. Demikian pula dengan orang yang menyeberang jalan seenaknya tanpa lewat jembatan penyeberangan yang disediakan dapat membahayakan dirinya sendiri maupun orang yang berkendara. Menggunakan telepon genggam saat menyetir mobil dan aneka tindakan indispliner lainnya menjadi contoh bahwa sebetulnya hukum atau aturan itu merupakan tanggung jawab sosial, karena menyangkut keselamatan dan hidup diri sendiri dan sesama. Mungkin dengan belajar bertindak benar di jalan raya kita berlatih untuk tertib dalam segi2 kehidupan lainnya, termasuk utk tdk korupsi , tdk merugikan org lain, atau menyalahgunakan jabatan demi uang.

Pernah di milis paroki Santa Monika terjadi diskusi hangat soal tata busana saat perayaan Misa Kudus. Pasalnya, ada sementara warga yang terganggu gara-gara pakaian sesama umat yang hadir saat misa. Diskusi kemudian berkembang tentang etika berbusana saat misa. Kesimpulan dari diskusi itu adalah perayaan Misa Kudus adalah undangan perjamuan dari Tuhan sehingga pakaian yang dikenakan harus pantas sebagai orang yang diundang.
Injil hari ini berbicara tentang busana orang yang diundang ke perjamuan Tuhan. Tampaknya ada dress code dalam perjamuan Tuhan, seperti pernah didiskusikan dalam milis paroki. Malang sekali bagi orang yang diundang pesta tetapi tanpa tata busana pesta, “Lalu kata raja itu kepada hamba-hambanya: Ikatlah kaki dan tangannya dan campakkanlah orang itu ke dalam kegelapan yang paling gelap, di sanalah akan terdapat ratap dan kertak gigi. Sebab banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih."” (Mat 22: 13-14). Nah, supaya seluruh warga paroki ketika mendapat undangan dalam perjamuan abadi tidak terkena pengusiran seperti dalam bacaan Injil hari ini, apa yang mesti diwaspadai dan dilakukan sebagai persiapan?
Busana adalah cerminan kepribadian, bahkan lebih luas lagi kehidupan diri seseorang. Dalam dunia fashion atau model busana dikenal haute couture atau adibusana. Jadi, seseorang secara khusus memesan busana yang dikenakan untuk event khusus, seperti pesta atau acara tertentu. Busana itu tidak dapat “koden” atau diproduksi massal sehingga banyak dijumpai kembaran seperti seragam tentara atau pegawai negeri, tetapi khusus untuk orang yang memesannya. Orang yang berbusana pas dengan pesta kerajaan Allah akan merasa nyaman dan cocok sehingga ibarat program komputer ia compatible. Baik tuan yang punya hajat maupun undangan sama-sama nyambung sehingga tidak ada undangan yang dilemparkan ke luar. Busana yang dimaksudkan adalah kasih dan persaudaraan yang mewarnai seluruh hidup orang yang bersangkutan, orang beriman. Nah, kasih dan persaudaraan itu dibangun setiap hari sehingga ketika ada saatnya kita dipanggil untuk masuk dalam pesta perjamuan kita sudah siap dan cocok untuk menikmati suasana pesta.
Pesta perjamuan itu kita cicipi dan nikmati setiap saat kita mengikuti Misa Kudus, saat kita merayakan kasih Allah, yaitu lewat hidup dan pengorbanan Yesus untuk umat manusia. Kepenuhan kasih Tuhan itu saatnya ketika kita dipanggil menghadap Tuhan. Oleh karena itu, korban Misa menjadi sarana menimba kekuatan dari kasih Yesus agar kita mampu mengasihi dan membangun persaudaraan dengan siapa saja yang kita jumpai setiap hari. Berbusana yang cocok itu dapat diumpamakan juga dengan gelas untuk minum, buatlah gelas sebesar-besarnya dengan berani berkorban sebagai wujud nyata atas kasih dan persaudaraan yang kita bangun setiap hari. Ukuran gelas kitalah yang menentukan berapa besar dan dalamnya kasih Tuhan yang tercurah pada kita untuk ditampung dan dinikmati dalam Perjamuan Abadi yang sudah mulai kita rasakan sejak sekarang. Semoga kita semua tidak lalai untuk membangunnya setiap hari, mulai hari ini juga.

Rupanya membayar pajak selalu menjadi kontroversi (perbantahan) sejak dahulu kala. Apalagi bagi orang beragama yang mengaku hanya mau menyembah Tuhan YME sebagai satu-satunya Allah. Santo Agustinus membedakan dengan jelas antara civitas Dei (kota atau “wilayah” Tuhan) dan civitas terrena (kota dunia). Jadi, ada pembedaan yang jelas antara Tuhan dan Dunia. Membayar pajak dipandang sebagai mengakui kekuasaan lain selain Kuasa Tuhan sebagai satu-satunya Pemilik manusia dan dunianya. Sebagian orang Yahudi memang tidak mau membayar pajak kepada kaisar, karena dipandang mengakui ketundukan kepada penjajah Romawi. Sekarang ini pun, tetap ada pro dan kontra tentang membayar pajak “dengan jujur”. Ada kekhawatiran uang pajak itu disalah-gunakan atau dimanipulasi bukan untuk kepentingan masyarakat atau kepentingan negara, tetapi kepentingan pribadi atau kelompok.
Tapi mari simak baik-baik, Yesus hanya mengatakan "Berikanlah kepada Kaisar apa yang wajib kamu berikan kepada Kaisar dan kepada Allah apa yang wajib kamu berikan kepada Allah." (Mat 22: 21). Pajak seperti diperdebatkan oleh orang Yahudi zaman dulu dan orang pada zaman sekarang, bagi Yesus, harus dilihat dalam kerangka (hak) milik pihak lain yang harus dihormati oleh semua orang. Hak yang harus menjadi milik kaisar harus diberikan, demikian juga apa yang menjadi hak atau milik Allah. Memang, pengaturan dunia (pemerintahan dan sistem pajaknya sebagai ongkos untuk menjalankan tugasnya) merupakan otonomi yang harus diurus sendiri oleh manusia. Tetapi harus diingat, karena Allah adalah pemilik dunia dan isinya, maka semestinya hak milik kaisar maupun yang “bukan kaisar’ juga termasuk “yang hrs diberikan” kpd Allah. Lalu pertanyaannya adlh “pajak” spt apa yg hrs diberikan kpd Allah sbg pemilik dunia ini?
Karena segala milik yang dipunyai manusia di dunia adalah milik Allah sebagai Pencipta maka hak milik pribadi setiap manusia adalah milik Allah juga. Artinya, milik itu seharusnya memiliki fungsi sosial. Apa pun yang dimiliki harus ditujukan atau dipakai bukan hanya (sekali lagi: bukan hanya!) untuk memenuhi kehidupan pribadi dan keluarga, tetapi juga memiliki fungsi sosial atau untuk memenuhi kebutuhan hidup orang lain. Dengan itu, harta atau milik diabdikan sebagai bagian dari penyelenggaraan Allah (providentia Dei) agar manusia dan dunianya dapat tetap hidup. Kepemilikan uang dan harta benda harus dikembalikan kepada Allah, lewat tindakan-tindakan kasih (baik untuk “memberi ikan” maupun “memberi kail”-nya). Pengembalian milik Tuhan itu merupakan tindakan “tahu diri” atau mengenal diri sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang empunya seluruh dunia beserta isinya. Mengenal diri merupakan bagian dari kerendahan hati yang diperlukan untuk berkembang dalam iman kepada Yesus, yang berkorban dan mengabdikan seluruh hidup-Nya untuk keselamatan setiap manusia, termasuk kita.

Tidak sulit menemukan kenyataan dunia yang terbalik-balik di media massa cetak maupun elektronik. Seorang ayah yang seharusnya melindungi anaknya, justru melukai atau menjual anaknya. Suami yang harusnya mengasihi pasangan hidupnya, justru melakukan KDRT dengan menganiaya sang isteri bahkan ada yang tega-teganya membunuhnya. Pejaba...t public yang seharusnya mengabdi atau mewakili masyarakat atau rakyat justru hanya mewakili kantongnya sendiri alias korupsi. Anehnya hanya mendapat hukuman ringan-ringan saja. Pokoknya, banyak kejadian yang menunjukkan kenyataan yang tidak seharusnya atau yang terbalik-balik itu. Minggu ini suguhan bacaan Injil (Mat 21: 33 - 43) adalah tentang kenyataan yang terbalik-balik itu. Bagaimana tidak, lha wong pekerja kebun anggur kok malah gak memberikan bagian panenan yang menjadi hak pemilik kebun anggur. Anehnya, para utusan sang pemilik kebun anggur malah dianiaya. Bahkan, begitu keterlaluannya para pekerja itu sampai tega-teganya membunuh putra pemilik kebun anggur. Memang benar-benar keterlaluan para pekerja itu. Kalau sang pekerja itu harus dihukum seberat-beratnya pasti semua orang pasti setuju. Perumpamaan itu dimaksudkan untuk orang Yahudi yang tidak mau menerima Yesus sebagai Mesias, Putra Allah. Pengalaman berjumpa dengan Yesus tidak menjadikan mereka beriman, malahan nanti menyalibakan-Nya. Pertanyaan yang relevan, "Bagaimana agar dunia kita atau hidup kita tdk terbalik-balik?" Adakah cara atau kiatnya? Apakah pengalaman hidup kita dpt menghantar kita pd Yesus shg makin beriman atau percaya pd Allah sbg Bapak yg mahabaik?
Jawaban atas dua pertanyaan itu seperti ditunjukkan dalam bacaan itu seperti sudah jelas. Setiap status hidup memiliki kewajiban moral atau "nilai" yang harus diwujudkan dalam kehidupan konkrit. Seorang pekerja kebun menghasilkan panenan, seorang ayah atau ibu menghasilkan kasih dan kehidupan bagi seluruh anggota keluarga. Seorang pegawai negeri atau swasta menghasilkan service, layanan sehingga masyarakat atau pelanggan memperoleh kemudahan dan bantuan bagi hidupnya. Dengan demikian pertanyaannya, nilai apa yang terkandung dalam profesi, jabatan, atau status kita akan menentukan dunia atau hidup kita yang sebenarnya. Bagaimana mewujudkan nilai itu dalam kehidupan memang menuntut semacam kearifan (wisdom) atau istilah gampangnya "kedewasaan" yang merupakan buah dr pengalaman hidup. Oleh krn itu, makin umur bertambah semestinya kearifan orang akan bertambah shg hidupnya makin tertata, tdk hanya rapi tetapi jg nyeni atau indah shg dpt mjd suri teladan bagi orang lain. Kearifan itu akan menghantar orang pd pengalaman iman, bhw hidup sehari2 yg tampaknya biasa itu ternyata bersama Yesus, sang Putera Pemilik Kebun anggur shg karya hidup kita setiap hari betapapun sederhananya merupakan pengalaman iman, krn makin mendekatkan hati orang pd Yesus yg menyelematkan. Nah, kalau itu sdh terjadi, niscaya hidup kita tdk akan terbalik2, tetapi makin hari makin bernilai yg membuahkan kedamaian & kegembiraan di hati. Tentu pencapaian itu merupakan perjuangan sehari2 yg hrs diusahakan & dieprjuangkan.