Kehidupan yang berat membuat orang berjuang memperoleh hidup layak dengan berusaha mengumpulkan harta sebanyak-banyaknya tanpa mempedulikan orang lain, lupa akan peringatan Yesus dalam perumpamaan tentang orang kaya yang bodoh itu: "Berjaga-jagalah dan waspadalah terhadap segala ketamakan, sebab walaupun seorang berlimpah-limpah hartanya, hidupnya tidaklah tergantung dari pada kekayaannya itu." (Luk 12:15).
Semua orang berlomba mencari ilmu baik secara formal di sekolah maupun yang tidak formal sebagai bekal hidup supaya kelak bisa hidup sejahtera. Hasilnya: banyak orang pandai, banyak orang sukses, masih muda sudah berhasil membangun ekonomi-kesejahteraan yang mapan & makmur; tapi apakah dia cukup bijaksana?
Bijaksana berarti dapat membedakan benar-salah dan baik-buruk atas sesuatu hal serta dapat menentukan pilihan yang tepat! Memang tidak mudah menentukan pilihan bijak terutama dalam hal-hal yang bersifat dilematis. Kalau pilihan itu jelas seperti hitam atau putih, tentu tidak sulit memilihnya; tapi bagaimana kalau yang putih itu sulit, perlu pengorbanan & penderitaan, sedangkan yg hitam sgt menarik, mudah, serba instant & hasilnya bisa segera dinikmati?
 Ini adalah pilihan dengan taruhan besar, yang bukan hanya memerlukan rasionalisme berfikir, tapi juga menyangkut kehidupan kekal yang belum pernah dialami seorangpun, karena itu butuh Iman untuk menentukannya! Naluri kita selalu memilih yang baik dan benar, tapi apakah kita sanggup teguh mempertahankan pilihan tersebut kalau konsekuensinya berat? Apalagi kalau harus menderita lebih dulu padahal ‘upahnya’ belum nampak! Tapi itulah konsekuensi menjadi pengikut Kristus! Apakah kita masih percaya pada janjiNYA? Kalau sungguh percaya, seharusnya kita tidak perlu ragu pada pernyataan St. Paulus ini: Sebab aku yakin, bahwa penderitaan zaman sekarang ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita. (Rm 8:18).
Kita percaya akan Kerajaan Sorga yang disediakan bagi orang yang setia melakukan kehendak Allah. Selanjutnya kami tidak mau, saudara-saudara, bahwa kamu tidak mengetahui tentang mereka yang meninggal, supaya kamu jangan berdukacita seperti orang-orang lain yang tidak mempunyai pengharapan. Karena jikalau kita percaya, bahwa Yesus telah mati dan telah bangkit, maka kita percaya juga bahwa mereka yang telah meninggal dalam Yesus akan dikumpulkan Allah bersama-sama dengan Dia. (1 Tes4:13-14).
Kita tentu tdk ingin kehilangan kesempatan spt gadis bodoh yang terlambat karena harus membeli minyak untuk pelitanya sehingga ditolak oleh Sang Mempelai laki-laki: Aku berkata kepadamu, sesungguhnya aku tidak mengenal kamu. Karena itu, berjaga-jagalah, sebab kamu tidak tahu akan hari maupun akan saatnya." (Mat 25:12-13).
Sesungguhnya Kebijaksanaan tidak berada diawang-awang, ia ada dekat orang yang berniat mencarinya dengan sungguh-sungguh dan mau merenungkannya serta rela dididik olehnya. Barangsiapa pagi-pagi bangun demi kebijaksanaan tak perlu bersusah payah, sebab ditemukannya duduk di dekat pintu. Merenungkannya merupakan pengertian sempurna, dan siapa yang berjaga karena kebijaksanaan segera akan bebas dari kesusahan. Sebab permulaan kebijaksanaan ialah keinginan sejati akan didikan, dan mencari didikan adalah kasih kepadanya. (Keb 6:14-15,17).

Pertanyaan para ahli Taurat tentang "Hukum manakah yang terutama dalam hukum Taurat" (Mat 22: 36) bukan hanya pertanyaan tentang urutan mana yang terpenting dari hukum Taurat. Tetapi, tentang semangat dan tatanan hokum ("rezim hukum") yang dibangun untuk mempertentangkan ajaran Yesus tentang kasih dengan hukum Taurat. Yesus mengajak orang untuk melihat hukum lain yang mengatasi segala hukum, termasuk Taurat. Hukum bukan untuk kekuasaan atau ideologi. Artinya, orang yang taat hukum tidak dapat merasa legitim atau sah untuk menindak orang yang tidak taat sebagai pendosa atau kafir. Hukum bukan untuk menindas atau balas dendam. Hukum juga bukan hanya untuk orang yang kuat (kaya, memiliki jabatan, atau memiliki kekuasaan) sehingga terjadi survival of the fittest" (yang kuat yang bertahan hidup). Lalu semangat dan tatanan hukum seperti apa?
Bagi Yesus tatanan hukum harus mewujudkan cinta kasih. Hukum itu hukum kasih. "Kasihilah Tuhan, Allahmu. [..] Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (ayat 37-39), tegas Yesus. Dari kedua hal itulah segala hukum, termasuk hukum agama bergantung. Lewat hukum kasih itu, manusia dibina untuk bertanggung jawab kepada Tuhan dan terhadap sesamanya. Tanggung jawab kepada Sang Pencipta itu diwujud-nyatakan dengan tanggung jawab sosial atau tanggung jawab terhadap keselamatan orang lain. Hukum atau aturan kehidupan bersama seharusnya mewujudkan kasih dengan memberi keadilan dan melindungi setiap orang. Jadi bukan hanya survival of the fittest (yang kuat yang bertahan hidup), tetapi juga survival of the weakest (yg terlemah yg bertahan hidup).

Sayangnya, seperti disaksikan di pemberitaan media,massa hukum seperti diatur-atur sehingga orang yang “benar” menjadi “salah”. Orang yang seharusnya memperoleh keadilan justru mengalami sengsarana karena ditindas. Penegakkan hukum atau menempatkan hukum sebagai hukum kasih seperti digariskan Yesus masih jauh dari kenyataan. Apa yang mesti kita lakukan?
Dalam pelaksanaan hukum, kita tidak cukup bertanya “mana yang dapat atau tidak dapat dilakukan” (segi juridis formal) saja, tetapi harus menambahkan “mana yang boleh dan tidak boleh dilakukan” (segi moral). Ambil contoh “UU Lalu Lintas”, soal keamanan berkendara di jalan-jalan raya. Begitu banyak orang yang hanya bertanya “mana yang dapat dan tidak” dengan asal belok atau asal menyalip atau mendahului kendaraan lain, dan bukan bertanya “mana yang boleh dan tidak”. Tengok saja penggunaan lampu sign di sepeda motor atau mobil sering diabaikan sehingga tidak hanya membuat “jantungan” pengendara lain juga dapat menyebabkan tabrakan. Demikian pula dengan orang yang menyeberang jalan seenaknya tanpa lewat jembatan penyeberangan yang disediakan dapat membahayakan dirinya sendiri maupun orang yang berkendara. Menggunakan telepon genggam saat menyetir mobil dan aneka tindakan indispliner lainnya menjadi contoh bahwa sebetulnya hukum atau aturan itu merupakan tanggung jawab sosial, karena menyangkut keselamatan dan hidup diri sendiri dan sesama. Mungkin dengan belajar bertindak benar di jalan raya kita berlatih untuk tertib dalam segi2 kehidupan lainnya, termasuk utk tdk korupsi , tdk merugikan org lain, atau menyalahgunakan jabatan demi uang.

Pernah dalam suatu kesempatan diungkapkan kritik ke salah seorang pemuka agama yang terkenal seperti selibritis, “Bicaramu baik, tetapi kelakuanmu amburadul!” Tokoh itu langsung dengan enteng menjawab, “Masih baik saya omong yang bagus-bagus, tetapi kelakuan saya jelek, dari pada kedua-duanya jeblok!” Rupanya antara kata-kata dan perbuatan sering ada jurang yang dalam sehingga omongan dan perbuatan bisa bertolak belakang. Selain itu, sudah umum berlaku yang namanya pemimpin atau tokoh sering dituntut untuk berbuat lebih dari yang lain. Memang menjadi kecenderungan orang untuk mau “menerima lebih” dengan menikmati kedudukannya sebagai pemimpin tanpa mau “memberi lebih” dengan memberikan keteladanan berupa prestasi kerja yang nyata atau perbuatan-perbuatan baik yang bermanfaat langsung kepada orang lain, termasuk ke anak buahnya.
Yesus justru mengajak semua orang untuk “sama-sama” berbuat. Status sosial, pemimpin- bawahan; bos-anak buah, pemuka agama- umat adalah sama-sama mengabdi. “Janganlah pula kamu disebut pemimpin, karena hanya satu Pemimpinmu, yaitu Mesias” (Mat 23: 10). Mesias sebagai satu2nya pemimpin menggariskan, “Barangsiapa terbesar di antara kamu, hendaklah ia menjadi pelayanmu. Dan barang siapa meninggikan diri, ia akan direndahkan dan barang siapa merendahkan diri, ia akan ditinggikan (ayat 11 dan 12). Dengan demikian unsur pelayananlah yang menjadikan seseorang itu besar atau kecil; pemimpin atau bawahan; tokoh atau orang biasa. Tanpa pelayanan, jabatan formal dengan segala symbol kebesaran berupa pangkat dan busana menjadi tidak relevan.
Pelayanan bukan hanya kata-kata, pidato atau sekedar niat baik atau janji-janji. Pelayanan adalah perbuatan konkrit hari ini untuk membantu yang sedang susah, sakit, miskin, tertimpa bencana, tersingkirkan, atau mereka yang membutuhkan pertolongan segera. Pelayanan adalah kata kunci misi perutusan Yesus dan misi seluruh Gereja. Kuantitas (jumlah) dan kualitas (pengorbanan yang dikeluarkan) menjadi identitas pengikut Yesus, yang mengakui bahwa Tuhan adalah Bapa yang di Surga dan “kamu semua adalah saudara”. Oleh karena itu, pertanyaan kita setiap pagi, “Siapa yang hari ini harus saya layani?” Dalam suasana persaudaraan, karena saling melayani dan tolong menolong dalam keluarga, lingkungan, di jalan atau kantor, kita semua akan mengalami bahwa Allah Bapa itu sungguh baik. Bapa yang membimbing kita seperti Gembala yang Baik sehingga kita mengalami padang rumput yang hijau dengan kelimpahan rasa damai dan sejahtera dalam hati dan hidup kita. Marilah kita merasakan damai sejahtera itu dengan saling melayani

Rupanya membayar pajak selalu menjadi kontroversi (perbantahan) sejak dahulu kala. Apalagi bagi orang beragama yang mengaku hanya mau menyembah Tuhan YME sebagai satu-satunya Allah. Santo Agustinus membedakan dengan jelas antara civitas Dei (kota atau “wilayah” Tuhan) dan civitas terrena (kota dunia). Jadi, ada pembedaan yang jelas antara Tuhan dan Dunia. Membayar pajak dipandang sebagai mengakui kekuasaan lain selain Kuasa Tuhan sebagai satu-satunya Pemilik manusia dan dunianya. Sebagian orang Yahudi memang tidak mau membayar pajak kepada kaisar, karena dipandang mengakui ketundukan kepada penjajah Romawi. Sekarang ini pun, tetap ada pro dan kontra tentang membayar pajak “dengan jujur”. Ada kekhawatiran uang pajak itu disalah-gunakan atau dimanipulasi bukan untuk kepentingan masyarakat atau kepentingan negara, tetapi kepentingan pribadi atau kelompok.
Tapi mari simak baik-baik, Yesus hanya mengatakan "Berikanlah kepada Kaisar apa yang wajib kamu berikan kepada Kaisar dan kepada Allah apa yang wajib kamu berikan kepada Allah." (Mat 22: 21). Pajak seperti diperdebatkan oleh orang Yahudi zaman dulu dan orang pada zaman sekarang, bagi Yesus, harus dilihat dalam kerangka (hak) milik pihak lain yang harus dihormati oleh semua orang. Hak yang harus menjadi milik kaisar harus diberikan, demikian juga apa yang menjadi hak atau milik Allah. Memang, pengaturan dunia (pemerintahan dan sistem pajaknya sebagai ongkos untuk menjalankan tugasnya) merupakan otonomi yang harus diurus sendiri oleh manusia. Tetapi harus diingat, karena Allah adalah pemilik dunia dan isinya, maka semestinya hak milik kaisar maupun yang “bukan kaisar’ juga termasuk “yang hrs diberikan” kpd Allah. Lalu pertanyaannya adlh “pajak” spt apa yg hrs diberikan kpd Allah sbg pemilik dunia ini?
Karena segala milik yang dipunyai manusia di dunia adalah milik Allah sebagai Pencipta maka hak milik pribadi setiap manusia adalah milik Allah juga. Artinya, milik itu seharusnya memiliki fungsi sosial. Apa pun yang dimiliki harus ditujukan atau dipakai bukan hanya (sekali lagi: bukan hanya!) untuk memenuhi kehidupan pribadi dan keluarga, tetapi juga memiliki fungsi sosial atau untuk memenuhi kebutuhan hidup orang lain. Dengan itu, harta atau milik diabdikan sebagai bagian dari penyelenggaraan Allah (providentia Dei) agar manusia dan dunianya dapat tetap hidup. Kepemilikan uang dan harta benda harus dikembalikan kepada Allah, lewat tindakan-tindakan kasih (baik untuk “memberi ikan” maupun “memberi kail”-nya). Pengembalian milik Tuhan itu merupakan tindakan “tahu diri” atau mengenal diri sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang empunya seluruh dunia beserta isinya. Mengenal diri merupakan bagian dari kerendahan hati yang diperlukan untuk berkembang dalam iman kepada Yesus, yang berkorban dan mengabdikan seluruh hidup-Nya untuk keselamatan setiap manusia, termasuk kita.