Sudah sejak zaman dulu kecenderungan orang untuk menawar apa saja. Menawar harga meskipun harga itu “harga mati” dengan meminta diskon. Menawar aturan dengan argument ini dan itu supaya  yang semula tidak boleh lalu ada excuse  atau pengecualian  sehingga menjadi boleh. Kini hukum juga ditawar-tawar lewat  kelihaian pengacara  atau ahli  hukum  sehingga  hukum bisa ditafsirkan  sesuai dengan kepentingan atau keinginan orang yang memintanya.   Hal yang sama terjadi pada orang Farisi pada  zaman Yesus dengan bertanya, “Bolehkah orang menceraikan isterinya?”  Pertanyaan itu  mungkin  (sekali lagi mungkin) menjadi pertanyaan bagi sejumlah orang  Katolik  pada masa kini.  Tentu saja   tidak  diharapkan  banyak yang bertanya seperti itu.

Padahal, menurut Yesus,  esensinya  perkawinan bukanlah  saat transaksional  atau   boleh ditawar-tawar dengan menyatakan, “Kalau kamu begini atau begitu maka saya akan begini dan begitu juga”   atau  kalau syarat-syarat  saya  dipenuhi oleh pasangan saya maka  saya akan melakukan yang sama.  Perkawinan juga bukan masalah temporal. Artinya, kalau sudah  lima tahun  atau sepuluh tahun  berarti  boleh diakhiri  untuk  menghindari kebosanan atau mencari  variasi. Perkawinan bukan temporal begitu.  Perkawinan bukan juga   kategori ruang dan waktu. Kalau di rumah alim  dan  waktu di luar boleh  apa saja.  Perkawinan, menurut Yesus  adalah perkara serius karena menyangkut  Tuhan, sang Pencipta.  Sang Pencipta mengharapkan  pria dan wanita dalam perkawinan membangun diri sehingga  mengalami  persatuan Allah sendiri,  yaitu pengalaman cinta kasih  sehingga   “Mereka  bukan lagi dua, melainkan  satu” (Mrk  10:8).  Pengalaman cinta kasih  antarmanusia yang  membawa  pengalaman  cinta  akan Allah  itu berupa kedamaian, kebahagiaan dan ketenteraman  hati   dan  budi seseorang. Pengalaman itu  menjadikan   pasangan suami isteri bisa mengatakan, “Apa yang dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia” (ayat 9).

Dengan  demikian,  di balik   hukum yang melarang perceraian  dalam  Gereja   ada  semangat serta cita-cita kerohanian yang tinggi bahwa  pengalaman cinta kasih suami isteri mesti menghantar  pengalaman cinta kasih dari  Tuhan dan kepada  Tuhan. Pasti  perkara ini  bukan perkara gampang, karena di pundak  setiap suami dan  isteri cinta  Allah itu menjadi potensi yang harus diwujud-nyatakan kepada  sesamanya. Dan sesamanya yang terdekat adalah  suami atau isteri (pasangan hidup) masing-masing.  Banyak orang yang gagal mewujudkannya, tetapi  bukan berarti  semuanya  harus gagal, karena ternyata  masih lebih banyak  orang yang mengalami keberhasilan dari pada yang gagal. Tentu saja keberhasilan itu merupakan  buah dari usaha untuk memperbaiki dan meningkatkan diri terus menerus agar  hidup perkawinan kita  ternyata amat berharga untuk dipertahankan