SEKRETARIAT

Alamanda Blok V No.1 Sektor 1.2 BSD

Phone:

0215377427 Fax:0215373737, 0887.1959.677 (wa only)

Email Paroki

parokimonika@gmail.com

PETA WILAYAH 2019

Peta Wilayah Paroki 2019

Janji atau Hubungan

Bacaan I: Kej. 15:5-12.17-18; Bacaan II: Flp. 3:17-4:1(3:20-4:1); Bacaan Injil: Luk. 9:28b-36.

Janji atau Hubungan

 

Dalam bacaan pertama, TUHAN menjanjikan Abraham keturunan sebanyak bintang di langit, dan negeri yang makmur sentosa. Saat menerima janji itu, Abraham umurnya sudah lebih dari 80 tahun, dan bahkan ia masih harus menunggu sampai berumur 99 tahun untuk anak yang dijanjikan itu. Sedangkan janji TUHAN yang kedua bahkan lebih jauh lagi, butuh waktu 680 tahun sampai janji itu terpenuhi (saat Joshua menjadi raja), tentunya Abraham sudah meninggal lama sebelum janji itu terlaksana. Mungkin terbersit dalam pikiran kita, mengapa Allah yang Maha Kuasa tidak langsung saja memberi banyak keturunan serta tanah Kanaan kepada Abraham? Seperti juga yang kita harapkan dari doa-doa yang kita sampaikan kepada Tuhan bukan?
Dalam kisah ini kita melihat bahwa TUHAN bukan ingin menampilkan diri-Nya sebagai seorang ahli kandungan ataupun seorang agen real estate yang bisa memberi kita sesuatu berdasarkan imbalan yang kita berikan. Tetapi TUHAN ingin membangun hubungan dengan umat-Nya, dan hubungan itu berdasarkan kepercayaan. “Lalu percayalah Abram kepada TUHAN, maka TUHAN memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran.”
Seperti itu jugalah yang terjadi pada kisah Injil, saat Yesus menampakkan kemulian-Nya di gunung. Murid-murid-Nya terpesona dan ingin tinggal disitu bahkan membangun kemah. Tetapi Yesus menampakkan kemulian-Nya bukanlah untuk menunjukan kuasa-Nya,tetapi karena ingin membangun hubungan dan kepercayaan murid-murid-Nya sebelum Ia meninggalkan mereka untuk menderita dan mati di kayu salib.
Pada masa Prapaskah ini, kita diminta berdoa, berpantang dan berpuasa, imbalan apakah yang kita harapkan? Dari bacaan hari ini kita belajar bahwa laku tapa itu bukanlah agar Tuhan memberi imbalan, tapi yang lebih terutama lagi agar selama Prapaskah ini kita membangun kembali hubungan kita dengan Tuhan. Karena membangun kembali hubungan dengan Tuhan adalah jauh lebih penting dan berharga, serta dapat membuat janji-janji-Nya terlaksana. Marilah kita membangun kembali hubungan dengan TUHAN, dengan mulai mambangun kembali hubungan kita dengan sesama, mulai dari keluarga, lingkungan dan kemudian negara kita. – aj

 

Menjadi Cinderella

Bacaan I: Ul. 26:4-10; Bacaan II: Rm. 10:8-13; Bacaan Injil: Luk. 4:1-13.

Menjadi Cinderella

 

Kita semua tentu pernah mendengar dongeng legendaris Cinderella (Upik Abu), nama Cinderella itu berasal dari bahasa Latin Cinder = abu, dan Puella = gadis remaja. Dalam kisah itu diceritakan seorang gadis yang harus mengalami berbagai penderitaan dan hinaan sebelum akhirnya dia mendapatkan kehormatan menjadi istri seorang pangeran. Tentunya kita bisa mengira kalau kisah itu dibuat sebagai bahan pelajaran untuk anak-anak dengan terinspirasi masa prapaskah kita yang dimulai dengan Rabu Abu dan diakhiri kemenangan Paskah.
Dalam Injil hari ini dikisahkan Yesus dibawa Roh Kudus ke padang gurun untuk tinggal dan berpuasa selama empat puluh hari lamanya, terinspirasi dari itulah kita melakukan pantang dan puasa selama masa Prapaskah. Dalam jaman modern ini, mengapakah kita masih perlu berpuasa dan berpantang?
Paus Fransiskus mengatakan berpantang dan berpuasa, yaitu meninggalkan pengejaran kepuasan dan kesenangan diri dapat membantu kita mendengarkan suara Tuhan dalam hidup kita, dan menjalani hidup bermartabat seperti tema Prapaskah “Kita Berhikmat Bangsa Bermartabat”.
“Bahaya besar di dunia dewasa ini, yang diliputi oleh konsumerisme, adalah kehancuran dan kesedihan yang lahir dari hati yang tamak akan kepuasan diri, pengejaran kesenangan yang sembrono, dan nurani yang tumpul. Ketika kehidupan batin kita terperangkap dalam kepentingan dan kepeduliannya sendiri, tidak ada lagi ruang bagi sesama, tidak ada lagi ruang bagi orang miskin. Suara Tuhan yang lirih tidak akan lagi terdengar, sukacita dan kasih-Nya tidak lagi terasa, serta keinginan untuk berbuat baik memudar. … Itu bukanlah cara untuk menjalani kehidupan yang bermartabat dan terpenuhi; itu bukan kehendak Allah bagi kita, juga bukan kehidupan dalam Roh yang bersumber dari Kristus yang bangkit....
Saya mengundang semua orang Kristen, di mana saja, pada saat ini, ke pertemuan pribadi baru dengan Yesus Kristus, atau setidaknya keterbukaan untuk membiarkan Dia bertemu denganmu; Saya meminta Anda semua untuk melakukan ini tanpa gagal setiap hari.” – Surat Apostolik Evangelii Gaudium - Sukacita Injil - Paus Fransiskus

 

PEMUNGUT CUKAI – SI ORANG BARU

Bacaan I: 1 Sam. 26:2.7-9.12-13.22-23; Bacaan II: 1 Kor. 15:45-49; Bacaan Injil: Luk.6:27-38.

PEMUNGUT CUKAI – SI ORANG BARU

 

Pada zaman Romawi Kuno, pemungut cukai bukanlah pegawai negeri, melainkan kontraktor proyek pemerintah. Mereka dipilih berdasarkan tender, untuk menarik pajak dari daerah yang ditentukan. Pemenang tender adalah mereka yang berjanji akan memberikan setoran pajak paling tinggi. Pemenang tender akan berjuang keras untuk memungut pajak sebanyak mungkin. Sebagian akan disetorkan pada pemerintah, dan kelebihannya akan menjadi miliknya. Itu sah secara hukum.
Masalahnya, kebanyakan mereka semena-mena menetapkan tarif pajak, demi mengejar keuntungan tadi. Karena itulah para pemungut cukai umumnya kaya raya. Mereka ditakuti sekaligus dibenci, termasuk oleh orang Yahudi, yang menganggap mereka pendosa. Pada zaman Yesus, Israel adalah wilayah jajahan Romawi, sehingga perpajakannya mengikuti sistem Romawi.
Salah satu pemungut cukai itu bernama Lewi (bahasa Ibrani), yang dalam bahasa Yunani disebut Mateus. Injil hari ini bercerita tentang panggilan atas Lewi (yang di kemudian hari menjadi penulis Injil Mateus). Inilah konteks yang membuat para Ahli Kitab dan orang Farisi murka. Bagi mereka sistem seleksi murid Yesus sungguh absurd. Pada bagian sebelumnya Yesus memilih para nelayan (Petrus, Yakobus, dan Yohanes) – sosok yang sama sekali tidak diperhitungkan dalam tradisi religius Yahudi. Dan hari ini Yesus memilih pemungut cukai, yang bagi mereka bukan hanya tidak diperhitungkan, tetapi juga dibenci. Pada konteks itulah mereka protes, kok perilaku murid Yesus berbeda dengan murid Yohanes dan murid orang Farisi.
Dalam konteks itulah perumpamaan hari ini bisa dipahami. Ajaran baru (baju dan anggur baru) jangan diberikan pada mereka yang memegang tradisi lama (baju dan tempat anggur lama). Jika ajaran baru diberikan pada mereka yang memegang tradisi lama, ajaran itu bisa rusak. Sebaliknya jika ajaran lama (puasa) diberikan pada orang baru (murid), orang baru itu bisa rusak. Ajaran baru harus diberikan pada orang baru.
Jelas bahwa kebaruan yang dibawa Yesus adalah yang kebaruan yang diberikan pada kita. Pertanyaannya, apakah kita memang orang baru yang fit dengan ajaran baru itu, atau kita adalah orang lama? (her)

 

Digoyang-goyang

Bacaan I: Sir. 27:4-7; Bacaan II: 1 Kor. 15:54-58; Bacaan Injil: Luk. 6:39-45.

Digoyang-goyang

 

“Kalau ayakan digoyang-goyangkan maka sampahlah yang tinggal”, kalimat pertama dari bacaan pertama hari ini sungguh menarik. Kalau dipikir-pikir, bukankah saat-saat ini kita juga merasa seperti sedang dalam ayakan yang digoyang-goyangkan kian kemari? Ada banyak berita, tulisan, forwardan yang mengarahkan pikiran kita kian kemari pada saat suasana politik yang sedang menghangat ini. Bukankah nasihat dari bacaan pertama ini mengatakan agar kita jangan mau bertahan digoyang-goyangkan, karena akibatnya kita hanya akan menjadi bagian dari sampah atau hoax belaka?
Atau sebaliknya, mungkin kita sudah memiliki pilihan atau pendapat sendiri dan berpikir itu adalah pendapat terbaik dan semua orang seharusnya mengikuti pikiran kita, sayangnya bukankah kita akan seperti yang dikatakan Yesus hari ini: “Dapatkah orang buta menuntun orang buta? Bukankah keduanya akan jatuh ke dalam lobang?” yang berarti kita hanya akan terjebak dalam perdebatan siapa yang benar dan siapa yang salah, atau malah selalu mempersalahkan pihak yang kita rasa adalah lawan kita. Tentunya memiliki pemahaman yang cukup akan situasi yang ada di sekitar kita adalah penting, tetapi terjebak dan larut dalam berbagai pendapat bukanlah pilihan yang bijaksana.
Tiga hari lagi kita akan masuk kedalam masa Prapaskah dimulai dengan hari Rabu Abu. Saatnya kita untuk mulai menata pikiran kita, untuk keluar dari gonjang-ganjing ayakan di sekitar hidup kita. Karena mengikuti gonjang-ganjing itu bukanlah tujuan hidup kita, karena dengan larut dalam gonjang-ganjing itu kita akan melupakan yang penting bagi kita, yaitu “berbuah”, seperti yang dikatakan Yesus hari ini: “Karena tidak ada pohon yang baik yang menghasilkan buah yang tidak baik, dan juga tidak ada pohon yang tidak baik yang menghasilkan buah yang baik. Sebab setiap pohon dikenal pada buahnya.” Dan disimpulkan dengan baik oleh Rasul Paulus pada bacaan hari ini: “giatlah selalu dalam pekerjaan”, bukan giatlah dalam perguncingan, perdebatan (atau per-forward-an), sebab: “jerih payahmu tidak (akan) sia-sia”. – aj.

 

MISKIN ITU BERKAT, JIKA…

Bacaan I: Yer. 17:5-8; Bacaan II: 1 Kor. 15:12.16-20; Bacaan Injil: Luk.6:17.20-26.

MISKIN ITU BERKAT, JIKA…

 

Sabda bahagia versi Injil Lukas ini mudah disalahtafsirkan. Salah tafsir yang sering justru menyulitkan. Kita cenderung berpikir bahwa Tuhan Yesus memproklamirkan sebuah ajaran. Bahwa siapapun yang menangis pasti akan tertawa. Siapapun yang lapar pasti akan dipuaskan. Dan sebaliknya, siapapun yang kenyang nanti akan kelaparan. Dan siapapun yang tertawa pasti akan menangis.
Tafsir itu muncul karena kita lupa pada kata “Yesus memandang murid-muridnya dan berkata…” juga frasa “Berbahagialah, hai kamu…” Jadi, alih-alih memproklamirkan ajaran, Tuhan Yesus hari itu sedang mengapresiasi dan membesarkan hati para muridnya. Kita ingat pada bagian lain para murid telah meninggalkan ayah-ibu, keluarganya, dan pekerjaannya untuk mengikuti Yesus. Para murid meninggalkan kehidupan normal yang stabil menjadi pengelana yang tak menentu.
Maka “berbahagialah hai kamu…” adalah sebentuk penghargaan dari Tuhan Yesus terhadap para murid yang memiliki tekad begitu besar, yang rela “lapar, miskin, dan menangis” untuk mengikuti Tuhan Yesus. (Ini berbeda dengan “Sabda Bahagia” versi Injil Mateus, yang menyebut “miskin di hadapan Allah; artinya miskin rohani.) Dari sini kita bisa melihat bahwa Tuhan Yesus tidak sedang mengutuk orang kaya karena kekayaan mereka. Dalam Injil Lukas Tuhan Yesus “menyambut” Zakeus ke dalam kerajaan Tuhan. Dalam Kisah Para Rasul, yang juga ditulis oleh Lukas, banyak orang kaya yang dipuji karena mendukung perjuangan para murid Yesus.
Bacaan pertama dan kedua memperjelas maksud itu. Kepada orang Israel Nabi Yeremia mengatakan, “Terkutuklah orang yang mengandalkan manusia.” Sabda ini muncul ketika kerajaan Israel sudah hancur dan orang Israel berharap akan datang raja baru. “Diberkatilah mereka yang mengandalkan Tuhan.” Artinya, berkat atau kutuk adalah soal orang mau menggantungkan diri pada Tuhan atau tidak.
Dan kebergantungan kita pada Tuhan, menurut Rasul Paulus, berpuncak pada kebangkitan Kristus. Kebangkitan Kristus bagi Paulus adalah berkat, karena Kristus adalah yang sulung, yang memungkinkan kita, “adik-adiknya”, untuk bangkit mengikuti Beliau.

 

More Articles ...


Bumi Serpong Damai, Sektor 1.2, Jalan Alamanda Blok V No.1, Rawa Buntu, Tangerang, Rw. Buntu, Serpong, Kota Tangerang Selatan, Banten 15318
Telepon: (021) 53152546, 0887.1959.677 (wa only)
Email Web Admin: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
SPKSM Call Center: 0812.8308.0100
 

Info KAJ

Feed not found.

close menu