Rabu Abu adalah hari pertama dari Masa Prapaskah. Pada hari permulaan Masa Prapaskah ini kita hadir di gereja dan salib ditandai pada dahi kita dengan abu. Abu dibuat dari pembakaran daun-daun palma yang dipakai dalam perayaan Hari Minggu Palma pada tahun sebelumnya. Seperti imam menandai salib dengan abu pada dahi umat beriman dengan mengucapkan rumusan iman “bertobatlah dan percayalah kepada Injil” (Markus 1:15) atau “ingatlah, kita ini abu dan akan kembali menjadi abu” (Kejadian 3:19). Ini berarti kehidupan dan kemanusiaan diri kita adalah rapuh dan tidaklah abadi. Maka abu melambangkan kerapuhan dan keterbatasan kemanusiaan diri. Salib melambangkan panggilan diri kita selama Masa Prapaskah ini untuk memohon pengampunan Allah atas dosa dan salah diri kita. Dan kita percaya bahwa Allah yang Maha Rahim akan mengampuni perbuatan dosa dan salah kita dengan pengantaraan Yesus Kristus Putera-Nya yang tersalib.
Bacaan Injil pada Rabu Abu menyoroti tiga kegiatan atau tindakan yang membantu kita untuk memelihara Prapaskah: (1). Berdoa. Berdoa ialah berbicara kepada Allah dan mendengarkan Allah. Selama Masa Prapaskah kita diminta untuk melakukan suatu usaha ekstra untuk berdoa lebih; (2). Berpuasa. Selama Masa Prapaskah kita diminta untuk mencoba melakukan hal-hal yang istimewa tanpa kita memberikan diri kepada hal-hal yang mungkin atau menghalangi kita dari hidup yang lebih baik; (3). Beramal. Selama Masa Prapaskah kita diminta untuk memberikan sesuatu yang kita miliki kepada sesama lain. Tindakan melakukan kebajikan kepada sesama ini dalam keragaman bentuk, antara lain, memilih untuk memberi materi atau memberi waktu mereka.

Bersambung ... P. Tinus Sirken, O.S.C..

Masa Prapaskah mengalir dari dan berpuncak pada peristiwa sengsara, wafat dan kebangkitan Tuhan, disebut tiga hari Paskah (Tridum Paskah). Setiap saat (Kita = Gereja) merayakan Ekaristi senantiasa mengenangkan dan menghadirkan peristiwa sengsara, wafat, dan kebangkitan Tuhan ini. Masa Prapaskah mengalir dari Tridum Paskah dan berpuncak pada Tridum Paskah.
Dan elemen utama dari Tridum Paskah (Kamis Suci, Jumat Suci, dan Sabtu Suci), tiga hari Paskah adalah Malam Paskah (Easter Vigil). Pada malam Paskah, Gereja tidak hanya merayakan peristiwa Kebangkitan Tuhan tetapi juga Gereja merayakan hidupbaru melalui peristiwa Sakramen Pembaptisan. Maka perayaan Malam Paskah, terdiri dari elemen-elemen (upacara cahaya, liturgi sabda, liturgi baptisan, liturgi ekaristi). Jadi, gambaran atau pemahaman dasar Gereja mengenai Masa Prapaskah dan Tridum Paskah berasal dari tradisi jemaat perdana sehubungan dengan Sakramen Pembaptisan. Dengan kata lain, Masa Prapaskah merupakan masa tobat dan masa persiapan pembaptisan.
Sementara Paskah merupakan permenungan Gereja mengenai Perayaan Sakramen.Masa Prapaskah mulai pada hari Rabu Abu dan berakhir sebelum perayaan peringatan Perjamuan Malam terakhir Tuhan Yesus bersama murid-murid-Nya pada hari Kamis Suci. Pengenangan ini biasa dibicarakan sebagai keabadian dari empat puluh hari Masa Prapaskah. Kita merefleksikan apa yang diwartakan Injil kepada Gereja mengenai Yesus yang menghabiskan empat puluh hari siang dan malam di padang gurun demi menyiapkan diri untuk rencana Allah yang menghendaki diri- Nya untuk bekerja di dunia (Mat 4: 1-11).
Jadi, Masa Prapaskah merupakan masa penting bagi setaiap anggota Gereja untuk menyiapkan Paskah. Dua tema pokok dalam Masa Prapaskah yaitu, sebagai persiapan Pembaptisan dan Pertobatan. Kedua tema ini saling berhubungan secara dekat.
Dalam Pembaptisan dosa kita disucikan. Selama Prapaskah kita diteguhkan untuk berefleksi tentang bagaimana kita yang telah bersalah atau berdosa supaya kembali berprilaku sesuai dengan janji yang dibuat dalam Pembaptisan dan mencari rekonsiliasi melalui Sakramen Tobat dan Rekonsiliasi sebelum merayakan Paskah.
Selama Masa Prapaskah warna liturgi adalah ungu. Dalam Masa Prapaskah ini kita berefleksi mengenai Masa Prapaskah sebagai masa pengosongan diri atau mengalahkan kejahatan dosa yang bersarang dalam diri. Maka dekorasi atau hiasan-hiasan bunga-bunga pada umumnya tidak dipakai dalam tempat ibadat., dan dalam liturgi kita ‘berpuasa’ menyanyanyikan ‘Alleluia’.

Bersambung ... P. Tinus Sirken, O.S.C..

Rabu Abu adalah hari pertama dari Masa Prapaskah. Pada hari permulaan Masa Prapaskah ini kita hadir di gereja dan salib ditandai pada dahi kita dengan abu. Abu dibuat dari pembakaran daun-daun palma yang dipakai dalam perayaan Hari Minggu Palma pada tahun sebelumnya. Seperti imam menandai salib dengan abu pada dahi umat beriman dengan mengucapkan rumusan iman “bertobatlah dan percayalah kepada Injil” (Markus 1:15) atau “ingatlah, kita ini abu dan akan kembali menjadi abu” (Kejadian 3:19). Ini berarti kehidupan dan kemanusiaan diri kita adalah rapuh dan tidaklah abadi. Maka abu melambangkan kerapuhan dan keterbatasan kemanusiaan diri. Salib melambangkan panggilan diri kita selama Masa Prapaskah ini untuk memohon pengampunan Allah atas dosa dan salah diri kita. Dan kita percaya bahwa Allah yang Maha Rahim akan mengampuni perbuatan dosa dan salah kita dengan pengantaraan Yesus Kristus Putera-Nya yang tersalib.
Bacaan Injil pada Rabu Abu menyoroti tiga kegiatan atau tindakan yang membantu kita untuk memelihara Prapaskah: (1). Berdoa. Berdoa ialah berbicara kepada Allah dan mendengarkan Allah. Selama Masa Prapaskah kita diminta untuk melakukan suatu usaha ekstra untuk berdoa lebih; (2). Berpuasa. Selama Masa Prapaskah kita diminta untuk mencoba melakukan hal-hal yang istimewa tanpa kita memberikan diri kepada hal-hal yang mungkin atau menghalangi kita dari hidup yang lebih baik; (3). Beramal. Selama Masa Prapaskah kita diminta untuk memberikan sesuatu yang kita miliki kepada sesama lain. Tindakan melakukan kebajikan kepada sesama ini dalam keragaman bentuk, antara lain, memilih untuk memberi materi atau memberi waktu mereka.

Bersambung ... P. Tinus Sirken, O.S.C..

Perayaan Hari Raya adalah amat penting dan biasanya, pada saat bertepatan dengan Hari Minggu, bacaan-bacaan dan doa-doa dari Hari Raya menggantikan bacaan-bacaan dan doa-doa Hari Minggu. Madah Kemuliaan dan Syahadat digunakan dalam liturgi. Hari Raya mencakup: Hari Raya Tubuh dan Darah Tuhan (Corpus Christi), Hari Raya Santo Yohanes Pembaptis, Hari Raya Santo Petrus dan Santo Paulus, Hari Raya Santa Perawan Maria Mengandung Tanpa Dosa (Imaculate Conception). Hari Raya merupakan hari-hari kudus dimana semua komunitas wajib pergi ke Misa untuk merayakan perayaan bersama.
Sepanjang tahun liturgi terdapat beberapa hari pesta dalam menghormati Maria, Bunda Yesus. Kenaikan ke Surga dirayakan pada 15 Agustus. Merupakan hari khusus sebab kita mengenangkan bahwa pada akhir hidup Maria di bumi, tubuh dan jiwanya diangkat ke dalam surga oleh Allah. Kita percaya bahwa, bahkan sebelum Maria dilahirkan, Maria selalu membuat pilihan yang benar dan tidak pernah berbuat dosa. Pesta ini adalah suatu pesta yang menakjubkan sebab memberikan kita harapan untuk masa depan kita bersama Allah.
Pesta semua Orang Kudus (Santo-Santa) dirayakan pada 1 November. Dalam pesta ini kita menghormati semua orang beriman yang hidup di bumi, telah meninggal dan masuk surga. Mereka masih merupakan anggota-anggota Gereja dan mempunyai peranan yang sangat penting. Mereka sekarang tak henti-hentinya di dalam hadirat Allah dan dapat berdoa untuk kita di bumi.
Pada tanggal 2 November kita memperingati semua umat beriman yang telah meninggal. Pada saat seorang meninggal kita percaya dalam cinta Allah bahwa Ia akan membawa mereka ke dalam kerajaan surga. Kita berdoa kepada Allah untuk melimpahkan kemurahan hati-Nya atas jiwa-jiwa mereka. Kita berdoa untuk mereka yang telah meninggal sepanjang bulan November.
Hari pesta Santo-Santa pelingung paroki, lingkungan, dan sekolah adalah hari yang sangat penting. Ini dapat menjadi kesempatan untuk mengetahui mengenai santo-santa dan belajar bagaimana mereka menjadi model atau teladan untuk masa kini. Kita mengingat mereka dalam doa-doa dan meminta mereka untuk berdoa bagi kita.

Bersambung ... P. Tinus Sirken, O.S.C..