Kata novena artinya sembilan. Dalam tradisi Gereja, umat beriman kristiani mempunyai kebiasaan mengadakan doa Roh Kudus selama sembilan hari. Mulai pada hari sesudah kenaikan Tuhan Yesus ke surga dan berakhir pada hari Sabtu menjelang Pentakosta. Tradisi Gereja ini mengikuti pengalaman para murid yang bertekun dengan sehati dalam doa bersama-sama. Hakikat dari doa Novena Pentakosta ialah umat beriman kristiani memuji Tuhan yang menjanjikan kedatangan Roh Kudus dan memohon rahmat Allah agar siap menyambut kedatangan Roh Kudus.
Kitab Suci Perjanjian Baru menuturkan kepada kita bahwa selama waktu antara Kenaikan dan Pentakosta, para murid bertekun dengan sehati dalam doa bersama-sama, dengan beberapa perempuan serta Maria, ibu Yesus, dan dengan saudara-saudara Yesus (Kisah Rasul 1 :14). Berdoa sambil menantikan diri mereka diperlengkapi dengan kuasa dari tempat tinggi (Lukas 24 :49). Ulah kesalehan Novena Pentakosta ini, yang dipraktekkan secara meluas oleh umat beriman setiap zaman, sungguh muncul dari permenungan atas pengalaman para murid yang menyelamatkan itu.
Secara liturgis, ritus Novena Pentakosta ini terdapat dalam Misale dan dalam Ibadat Harian (Liturgia Horarum atau Officium Divinum), terutama pada Ibadat Sore II Pentakosta: teks-teks Kitab Suci dan doa-doa presidensial, dengan pelbagai cara mengisahkan penantian para murid atas Sang Penghibur.
Novena Pentakosta hendaknya mencakup perayaan Ibadat Sore meriah. Bila perayaan Ibadat Sore meriah ini tidak mungkin dilakukan, maka hendaklah diupayakan agar dalam Novena Pentakosta tercermin tema-tema liturgi pada hari-hari antara Kenaikan dan vigilia Pentakosta. Di sejumlah tempat, maksud saya Gereja lokal (keuskupan tertentu) Novena Pentakosta dirayakan oleh umat beriman sebagai pekan doa untuk kesatuan umat kristiani sedunia.
Seturut prinsip liturgi, bila Novena Pentakosta ini dipadukan dengan Perayaan Ekaristi, maka susunan perayaan sebagai berikut: Ritus Pembuka, Liturgi Sabda (yang diakhiri dengan doa Mohon Tujuh Karunia Roh Kudus), Liturgi Ekaristi, dan Ritus Penutup.

Bersambung ... P. Tinus Sirken, O.S.C..

Peristiwa Kenaikan Tuhan kita kenangkan dalam minggu keenam Masa Paskah. Perayaan empat puluh hari pesta mengenangkan Kenaikan Tuhan ini perlahan-perlahan disatukan dengan perayaan lima puluh hari pesta Pentakosta.
Dalam pesta Kenaikan Tuhan ini, kita mengarahkan perhatian pada peninggian Yesus dalam hidup kebangkitan-Nya (the exaltation of Jesus in his risen life).
Kita sering mengenal pesta Kenaikan Tuhan ini sebagai peristiwa Yesus kembali kepada Bapa-Nya di surga. Setelah Yesus bangkit, Ia menampakkan diri kepada para murid-Nya banyak kali selama empat puluh hari. Sebelum Yesus kembali kepada Bapa-Nya di surga, Ia tampak kepada murid-murid-Nya untuk terakhir kali.
Pesta Kenaikan Tuhan ini juga, memberikan kepada kita suatu tanda perubahan dalam Masa Paskah, yaitu perubahan dari aspek Mistagogi untuk para baptisan baru kepada aspek Misi bagi para murid Kristus. Di mana Yesus minta para murid-Nya untuk mewartakan sukacita Injil kepada semua manusia di seluruh dunia. Kita dapat membaca perintah Yesus ini dalam Injil (Markus 16:15; Matius 28:18-20) dan dalam Kisah Para Rasul (Kisah Rasul 1:6-11).
Dapat disimpulkan bahwa, pengalaman kita akan kebangkitan Kristus sepanjang lima puluh hari Masa Paskah, diperoleh dari hari kelima puluh dan hari keempat puluh sebagai pengalaman yang saling menyatukan. Pesta Pentakosta perayaan hari kelima puluh khusus dibaktikan untuk merayakan pencurahan Roh Kudus. Pesta Kenaikan Tuhan perayaan hari keempat puluh sebagai perwujudan nyata keilahian Kristus. Hari Minggu Pentakosta sebagai perwujudan nyata keilahian Roh Kudus. Mengenangkan peristiwa Kenaikan Tuhan dan Pentakosta menyatakan kesatuan yang utuh dari Masa Paskah.

Bersambung ... P. Tinus Sirken, O.S.C..

Kata novena artinya sembilan. Dalam tradisi Gereja, umat beriman kristiani mempunyai kebiasaan mengadakan doa Roh Kudus selama sembilan hari. Mulai pada hari sesudah kenaikan Tuhan Yesus ke surga dan berakhir pada hari Sabtu menjelang Pentakosta. Tradisi Gereja ini mengikuti pengalaman para murid yang bertekun dengan sehati dalam doa bersama-sama. Hakikat dari doa Novena Pentakosta ialah umat beriman kristiani memuji Tuhan yang menjanjikan kedatangan Roh Kudus dan memohon rahmat Allah agar siap menyambut kedatangan Roh Kudus.
Kitab Suci Perjanjian Baru menuturkan kepada kita bahwa selama waktu antara Kenaikan dan Pentakosta, para murid bertekun dengan sehati dalam doa bersama-sama, dengan beberapa perempuan serta Maria, ibu Yesus, dan dengan saudara-saudara Yesus (Kisah Rasul 1 :14). Berdoa sambil menantikan diri mereka diperlengkapi dengan kuasa dari tempat tinggi (Lukas 24 :49). Ulah kesalehan Novena Pentakosta ini, yang dipraktekkan secara meluas oleh umat beriman setiap zaman, sungguh muncul dari permenungan atas pengalaman para murid yang menyelamatkan itu.
Secara liturgis, ritus Novena Pentakosta ini terdapat dalam Misale dan dalam Ibadat Harian (Liturgia Horarum atau Officium Divinum), terutama pada Ibadat Sore II Pentakosta: teks-teks Kitab Suci dan doa-doa presidensial, dengan pelbagai cara mengisahkan penantian para murid atas Sang Penghibur.
Novena Pentakosta hendaknya mencakup perayaan Ibadat Sore meriah. Bila perayaan Ibadat Sore meriah ini tidak mungkin dilakukan, maka hendaklah diupayakan agar dalam Novena Pentakosta tercermin tema-tema liturgi pada hari-hari antara Kenaikan dan vigilia Pentakosta. Di sejumlah tempat, maksud saya Gereja lokal (keuskupan tertentu) Novena Pentakosta dirayakan oleh umat beriman sebagai pekan doa untuk kesatuan umat kristiani sedunia.
Seturut prinsip liturgi, bila Novena Pentakosta ini dipadukan dengan Perayaan Ekaristi, maka susunan perayaan sebagai berikut: Ritus Pembuka, Liturgi Sabda (yang diakhiri dengan doa Mohon Tujuh Karunia Roh Kudus), Liturgi Ekaristi, dan Ritus Penutup.

Bersambung ... P. Tinus Sirken, O.S.C..

Peristiwa Kenaikan Tuhan kita kenangkan dalam minggu keenam Masa Paskah. Perayaan empat puluh hari pesta mengenangkan Kenaikan Tuhan ini perlahan-perlahan disatukan dengan perayaan lima puluh hari pesta Pentakosta.
Dalam pesta Kenaikan Tuhan ini, kita mengarahkan perhatian pada peninggian Yesus dalam hidup kebangkitan-Nya (the exaltation of Jesus in his risen life).
Kita sering mengenal pesta Kenaikan Tuhan ini sebagai peristiwa Yesus kembali kepada Bapa-Nya di surga. Setelah Yesus bangkit, Ia menampakkan diri kepada para murid-Nya banyak kali selama empat puluh hari. Sebelum Yesus kembali kepada Bapa-Nya di surga, Ia tampak kepada murid-murid-Nya untuk terakhir kali.
Pesta Kenaikan Tuhan ini juga, memberikan kepada kita suatu tanda perubahan dalam Masa Paskah, yaitu perubahan dari aspek Mistagogi untuk para baptisan baru kepada aspek Misi bagi para murid Kristus. Di mana Yesus minta para murid-Nya untuk mewartakan sukacita Injil kepada semua manusia di seluruh dunia. Kita dapat membaca perintah Yesus ini dalam Injil (Markus 16:15; Matius 28:18-20) dan dalam Kisah Para Rasul (Kisah Rasul 1:6-11).
Dapat disimpulkan bahwa, pengalaman kita akan kebangkitan Kristus sepanjang lima puluh hari Masa Paskah, diperoleh dari hari kelima puluh dan hari keempat puluh sebagai pengalaman yang saling menyatukan. Pesta Pentakosta perayaan hari kelima puluh khusus dibaktikan untuk merayakan pencurahan Roh Kudus. Pesta Kenaikan Tuhan perayaan hari keempat puluh sebagai perwujudan nyata keilahian Kristus. Hari Minggu Pentakosta sebagai perwujudan nyata keilahian Roh Kudus. Mengenangkan peristiwa Kenaikan Tuhan dan Pentakosta menyatakan kesatuan yang utuh dari Masa Paskah.

Bersambung ... P. Tinus Sirken, O.S.C..